A questão é racial ou social

A sociedade atual no tem nenhuma dvida com a poca da senzala

. No pode esta sociedade, que no participou (ou vivenciou) da poca do pelourinho escravocrata lusitano no Brasil, continuar sendo chamada para rever ou pagar injustias passadas e cometidas contra o negro africano aqui introduzido. Certa feita, a ex-ministra da Secretaria Especial de Poltica da Promoo da Igualdade Racial (Seppir), Matilde Ribeiro, revelando reminiscncias revanchistas e preconceituosas, afirmou que "no racismo quando um negro se insurge contra um branco." E disse mais: "a reao de um negro de no querer conviver com um branco, eu acho uma reao natural. Quem foi aoitado a vida inteira no tem obrigao de gostar de quem o aoitou". Ora, a sociedade atual cognominada "branca" no aoitou nenhum negro no passado. Todos os cidados brasileiros, pobres, padecem da mesma forma de segregao. O problema est na falta de polticas pblicas srias e responsveis de nossos polticos e governantes, que no se comprometem com o investimento macio de recursos em uma educao (pblica) de alta qualidade, para todos, capaz de nivelar, por competncia educacional e cultural, negros e brancos. No , pois, com a instituio de um estatuto racial legal que se pretenda corrigir um grave problema de ordem social do negro no Brasil. Se a nossa Constituio fosse observada com respeito pelos governantes polticos, dando educao de qualidade para todos, no haveria agora de se questionar sobre as diferenas sociais entre raas brasileiras: negros, brancos, ndios etc. O que nivela raas, no plano social, a qualidade de educao recebida do Estado, em igualdade para todos, negada por polticas pblicas governamentais. Estatuto da Igualdade Racial mais um desses instrumentos jurdicos extravagantes. Assim como existe negro pobre, tambm existem brancos, ndios, mamelucos etc. pobres. O estado atual de pobreza ou de diversidade social do negro culpa exclusiva de m poltica pblica de nossos governantes, que descumprem os investimentos sociais e culturais previstos na Constituio brasileira. Assim, o que falta no Brasil so polticas afirmativas multirraciais de incluso social de todos nos diversos segmentos da vida cultural, social e produtiva brasileira.

O preconceito racial no se resolve com leis impositivas ou corretivas. A questo preconceitual est no carter de cada indivduo. E este, quer por sua situao de status social, orgulho, soberba ou sentimento mrbido de superioridade, manifesta o seu desamor pelo prximo como se ele fosse um ser superior, constitudo de matria imperecvel, mas que vai se desfazer na natureza da mesma forma como qualquer ser vivo. O preconceito prprio da natureza do ser humano.

A causa de o negro no Brasil encontrar dificuldade de ascenso social e sair desse espectro de marginalizao, como ente inferior, no pode ser somente debitada Abolio, que no promoveu a integrao social do escravo, mas tambm deve ser cobrada das autoridades pblicas brasileiras, que no cumprem as disposies constitucionais vigentes. O Art. 5 de nossa Carta Magna prescreve, de forma clara, que "Todos so iguais perante a lei (...)". Se todos so iguais perante a lei - negros, brancos, ndios etc. -, no haveria necessidade de estatuto do negro para proteg-lo. O advento desse estatuto s faz criar mais preconceito inter-racial? Ento, por que no se questionar tambm a ausncia de estatuto de igualdade do branco, pobre? V-se, assim, desnecessariamente, a extravagncia de criao de uma lei, cuja essncia objetiva j est contemplada no texto constitucional vigente, s que no observada.

Por que os negros bem-sucedidos financeiramente no so solidrios com os seus iguais? Tomemos, por exemplo, o caso de jogadores negros do futebol brasileiro, que preferem se relacionar com mulheres brancas (louras) a escolher uma negra. O prprio negro no preconceituoso com a sua raa?

A questo racial ou social

Por: Julio Csar Cardoso

Perfil do Autor

(Artigonal SC #2935666)

Fonte do Artigo - http://www.artigonal.com/noticias-e-sociedade-artigos/a-questao-e-racial-ou-social-2935666.html

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