Entropía Y Caos Social En Venezuela

TEORA DEL CAOS SOCIAL / CAPTULO 2: Entropa y caos social en Venezuela / ISBN 9789801241312

Hace ms de diez aos Venezuela transita por un escenario de caos social, aunque paradjicamente se trate de un caos por etapas y en cmara lenta. La Quinta Repblica es el nombre de esa entropa y las polticas asumidas desde 1999, los instrumentos impulsadores de una crisis, considerada necesaria desde la ptica revolucionaria, calificada de forzosa segn los opositores al modelo propuesto desde el Poder Ejecutivo. Indiferentemente la postura ideolgica que se asuma, se trata de un conflicto que ha sido planificado, organizado y ejecutado siguiendo las pautas doctrinales de El Arte de la Guerra.

1.- Una aproximacin epistemolgica necesaria.

La entropa (concepto que definimos en nuestro ensayo "Venezuela y las leyes del Caos Social") es un evento dinmico que crece sin cesar en las estructuras fundamentales de la sociedad venezolana actual. La entropa social se sustenta en el Segundo Principio de la Termodinmica, el cual predice que con el tiempo suficiente, se produce el decaimiento irreversible de todas las estructuras sociales, pues... "lo ordenado dejar de serlo, tarde o temprano, dando paso al desorden". Pero aunque este principio es lapidario y finisecular, todava se agitan a nuestro alrededor miles de sistemas sociales complejos que de una forma u otra muestran un alto grado de orden. La vida en todas sus manifestaciones es un ejemplo. Las instituciones sociales, tambin.

La aparicin de sistemas complejos en la sociedad, eso que identificamos como instituciones sociales, ONG's, partidos y grupos, aparentemente actan en forma similar a las estructuras de los sistemas cerrados, comunes en la naturaleza de las cosas, que son influenciadas por los principios de las ciencias exactas, pero a contrapelo de aqullos, las sociedades en tanto sistemas abiertos, intercambian informacin adems de energa y materia. A partir de sistemas sociales simples, an en aquellos alejados del equilibrio institucional, la vida de las sociedades se autoorganiza de formas sorprendentes. La Segunda Ley se impone, pero mientras tanto se manifiesta un vrtice social: La emergencia espontnea de lo complejo.

La entropa no es otra cosa que una funcin de las variables que definen el estado de un sistema, cualquiera ste sea. La sociedad, la poltica que se hace y los elementos psicolgicos y psicosociales que participan en la misma, tambin forman parte de un sistema social (Parsons, 1951), que se caracteriza por ser parcialmente cerrado y parcialmente abierto; ya que en el mbito de lo humano o de lo social no pueden existir sistemas absolutamente Cerrados.

Con el fin de anticipar hacia donde queremos llegar, es el momento de establecer una analoga que puede resultar interesante a los efectos del posterior tratamiento del tema: que la entropa es a las ciencias de la materia, lo que el cambio social o histrico es a las ciencias humanas.

En el plano de lo poltico, sobre todo cuando han dejado de existir los "votos cautivos", los polticos no suelen tener en cuenta que cuando un voto se aleja de la disciplina electoral, no solamente se ha perdido ese voto, sino que el mismo ha sido ganado por la oposicin. Nada se pierde, todo se transforma, es una afirmacin falsamente materialista, que tiene su origen en una Ley qumica de Lavoisier, que tambin nos interesa, pero que es incapaz de concebir la nada y la muerte como un modo de final feliz para evitar la nada absoluta. Tambin, esta existe en poltica y se expresa con la prdida del votante biolgica y cvicamente muerto que figuraba como cautivo en las plantillas de alguna expresin electoral. Es evidente que sera un desatino intelectual considerar a los nuevos empadronados como reemplazantes de aquella prdida, ya que si bien, en trminos de probabilidad, uno o ms de uno reemplazar al muerto en la intencin posible de voto, sin embargo no se tienen en cuenta las diferencias generacionales y situacionales de expresar la voluntad electoral por parte del soberano (Hobbes, 1651).

El problema de la entropa es esa sentencia termodinmica que establece que todo sistema cerrado evoluciona inexorablemente hacia un estado final de perfecto equilibrio, donde la energa ya no puede utilizarse para producir un trabajo. Es por esto que el fin del universo se ha concebido como ese momento dentro de miles de millones de aos, cuando se hayan apagado todas las estrellas y toda la materia del universo se encuentre a una misma temperatura, apenas un poco por encima del cero absoluto.

Del mismo modo, psicolgicamente hablando, la prdida de energa psquica o corporal se traduce en lo que Freud llam el instinto de muerte, que aunque no es universalmente aceptada, sin embargo es imposible negarla por el simple hecho de que todos los humanos nacen para terminar muriendo (Carpintero, 1997). Por otra parte, las ciencias sociales especialmente en este caso que nos ocupa la historia, la poltica y la psicologa no pueden olvidar los principios de reversibilidad e irreversibilidad que genera el concepto de entropa.

Tanto los polticos como los analistas de la poltica y sobre todos los que lo hacen desde la psicologa no pueden ignorar el sentido de la entropa producida por diversas razones, entre las que deben considerarse variables de orden objetivo/subjetivo como el estado de la economa, el respeto por las libertades individuales, el estado de dependencia o independencia en que se encuentre la Justicia y el Parlamento, etc.; como as tambin variables de estricto orden subjetivo aunque no por eso desafectadas de las cuestiones objetivas como son las motivaciones, el estado que transita la economa de bolsillo y la saturacin por la permanencia o cristalizacin de un sistema o forma poltica de gobierno. Si esto no fuera as, bastara con guardar los resultados de la primera eleccin de cada pas y ya se tendra gobernante o sistema de gobierno para la eternidad. Lo cual, sin duda, es un verdadero disparate, no solamente intelectual, sino tambin poltico en su sentido estrictamente republicano.

Si rescatamos estos conceptos instinto de muerte y compulsin a la repeticin del mbito de lo terico y de la prctica clnica, y los trasladamos al campo de los fenmenos sociales en general y al de los hechos polticos en particular, entonces nos muestran en forma casi continua que existen acciones que suponen verdaderos suicidios polticos, tanto de dirigentes como de organizaciones partidarias Qu es lo que lleva a un dirigente o candidato poltico a hacer lecturas disparatadas de la realidad que, obviamente, terminan en rotundos fracasos?

Algunos analistas suelen hablar de entornos siniestros y manejables, pero ms all de esta explicacin simplista, una persona o un grupo, frecuentemente, llegan a alcanzar niveles altos de poder poltico. Esto implica que en su momento llegan a tener un claro principio de realidad, pero despus de un tiempo acometen las ms insensatas acciones que les hacen perder rpida o lentamente el terreno duramente ganado en las luchas por el poder.

La historia est plagada de estos episodios, llmense los antiguos Imperios: Persa, Romano, Germnico, Carolingio, etc., o bien tomen el nombre y apellido de demcratas o dictadores que pretendieron perpetuarse en el poder por s mismos, o a travs de sistemas que duren un milenio (Hitler). La historia es elocuente y lapidaria, stos terminan cayendo desde la cima ms alta del poder al espacio llano del pueblo; en otros casos han perdido la cabeza a manos de aqullos que durante un tiempo largo o corto, no importa cunto acataron sus mandatos.

En este caso, creemos que es vlida la explicacin que proporciona la entropa. La energa que se tuvo en un principio se agota, incluso se degrada en formas de gobierno corruptas y en otros casos llega a la cristalizacin paralizante, con lo cual ya poca vida le queda. Pero no solamente la energa del gobernante se degrada o se agota, lo mismo ocurre con la energa de los pueblos, los cuales parecen saturarse de las consignas cuando ya han sido logradas o cuando no hay nada nuevo que ofrecerles.

Este fenmeno poltico-social, se puede explicar por medio del concepto de entropa, ya que existe una dispersin de la energa que no se puede retomar y entonces, cuando el organismo se ha quedado sin energa, irremediablemente se muere. Esto no es una metfora tomada de la biologa, es una realidad que ocurre en todo cuerpo social y que permite explicar la desaparicin de sistemas polticos que se crean indestructibles. El llamado comienzo del sptimo ao no es gratuito. Como tampoco ha sido gratuito ni azaroso el sentido dado a las constituciones polticas que impedan la reeleccin del mandato de los gobernantes. No tenan por objetivo preservar inclume la figura del gobernante, su objetivo era dar al pueblo la posibilidad de buscar algo nuevo en materia de gobierno, aunque despus de algn tiempo cayeran en la compulsin a la repeticin e hiciese retornar al antiguo gobernante.

Para el contrastar el caso venezolano, nada mejor que los actuales renacimientos nazis o stalinistas que se estn dando por toda Europa y que, en Amrica Latina, se vienen expresando como moneda corriente con mltiples dictadores y pretendidos demcratas o malos aprendices de tales de raigambre populista que han entrado en la moda de institucionalizar las reelecciones. Es como si el calor, retomando el principio termodinmico, cuando se ha tornado mecnico, es imposible de que vuelva a tener la misma cuota ni calidad original, de aquel que llev a la cspide poltica de gobierno al interesado, al quedar convertido, por esta razn, en un mero proceso mecnico haya perdido el sentido mesinico que daba calor y color a una postulacin poltica.

Este fenmeno de desgaste de energa, no solamente se puede ver en quienes detentan o han detentado el poder; tambin les ocurre a los dirigentes de la oposicin que al igual que los astros llegan a un cenit y luego se eclipsan polticamente. Es evidente que la habilidad de un poltico y de los analistas que lo aconsejan tendra que apoyarse en la acertada lectura del imaginario y de los imaginarios que circulan por su espacio social; pero la experiencia nos indica que no es habitual que se produzca de este modo la conducta poltica en el gobernante. Al contrario, es frecuente que el poltico o el partido poltico que ocupa el poder pierda toda o gran parte de la capacidad para entender las exigencias actuales de sus gobernados, que manifiestan otras necesidades distintas a las que lo llevaron a la cima del poder pblico. Flix Luna lo explica de esta manera:

"La sensualidad del poder, el aislamiento del gobernante, la certidumbre continua, pueden ocasionar dificultades. El poltico que triunf levantando una bandera seductora no se da cuenta que su causa se marchita. Est cada vez ms solo y la realidad, que antes intua o conoca, se convierte en una abstraccin modificable por la voluntad".

Como vemos, el marchitarse de una causa tambin tiene una explicacin orgnica, es la falta de energa para continuarla o reemplazarla por otra que sea ms convincente y que responda a las reivindicaciones del electorado.

Comprender los orgenes de la complejidad social venezolana no es fcil. Tampoco su punto de quiebre' o de inicio, pues lo que asumimos como complejidad social se halla a medio camino entre el orden y el caos. La entropa, entonces, juega un papel importante en esta exploracin de los fenmenos sociales dinmicos, as como tambin lo es el Primer Aserto de la Ley de la Termodinmica, el cual sostiene, e incluso demuestra matemticamente, que ..."la entropa siempre es ascendente". Por lo tanto, la entropa es una magnitud a tener en cuenta cuando analicemos las propiedades de la evolucin temporal de sistemas sociales, incluso los divergentes entre s.

Matemticamente, la entropa es el valor medio de la auto informacin (llamada tambin informacin subjetiva), y sta, referida a un suceso social se define matemticamente as:

I(Ax) = -log(px)

No es nuestra intencin abrumar al lector con complicados clculos algortmicos. Tan slo mostrar que en tanto fenmeno social perceptible, la entropa tambin posee caractersticas que pueden ser cuantificadas y que le dan consistencia ponderable a su cualidad: Es una magnitud.

Pero en el anlisis entrpico del comportamiento de los grupos sociales hay que considerar una variable supremamente importante: la diversidad. Ramn Margalef nos aporta un enfoque por dems maravilloso sobre este concepto: "La diversidad es una expresin de la estructura resultante de la forma en la que interaccionan los individuos del sistema social". La diversidad, entonces, no slo explica el fundamento epistemolgico de la entropa, sino que se transforma en un elemento necesario en el sostenimiento de una estructura social compleja: Si la diversidad social es reducida, las posibilidades de mantener una estructura social compleja se reducen, si la diversidad es muy elevada, ser difcil mantener la funcionalidad del aparato social, a menos que otras propiedades de la estructura social se modifiquen adecuadamente.

Para muchos analistas y psiclogos sociales existe una relacin muy estrecha entre la diversidad social y la forma en que las distintas estructuras del sistema social se relacionan entre s. Ello puede expresarse mediante una medida de conectividad. Se ha demostrado que existe una clara relacin decreciente en la ecuacin social: a mayor diversidad social menor conectividad entre sus integrantes, pero en investigaciones ms recientes sobre movilidad social, estructura y comportamiento grupal se observa una relacin an ms acusada entre el nmero de individuos y la conectividad. Estas relaciones se manifiestan a travs de los medios de comunicacin social y de otros medios de comunicacin alternativo, como la Internet, y expresan el balance existente entre el nmero de distintos elementos que integran el sistema social (ya sean grupos, asociaciones o instituciones) y el grado de relacin directa que existe entre dichos elementos sociales. Para que los grupos sociales logren un buen funcionamiento, si el nmero de individuos se hace mayor, la flexibilidad social necesaria se obtiene haciendo menos rgida la relacin entre las partes o, lo que es lo mismo, reduciendo los valores de extrusin de la conectividad grupal.

Estos postulados sociolgicos confirman que para comprender adecuadamente la compleja movilidad de un sistema social necesitamos alguna medida en la que se introduzca el grado de relacin entre las partes, vale decir, la cuantificacin de la conectividad entre los individuos de un conglomerado o cualquier otra organizacin social. Apuntamos en el ensayo "Venezuela y las Leyes del Caos Social" que... "la entropa de un sistema social crece asintticamente hasta alcanzar su mxima valoracin" lo cual equivale a decir que la evolucin espontnea de los colectivos sociales conducen, inevitablemente, hacia un estadio de desorden mximo: El caos social.

Los sistemas sociales complejos y los desarrollados que evolucionan hacia ese estadio de mxima entropa presentan una distribucin no uniforme de los miembros que la integran, as como tambin de las organizaciones que estructuran la red intra institucional que le da corpus, mientras que en los sistemas en los que no hay interaccin sustantiva entre los elementos que la integran, ni entre stos y el entorno macro social (tpico de los sistemas sociales aislados) se evoluciona ms rpidamente hacia el estadio de mxima entropa. Sin embargo, el intercambio de informacin fluida, dinmica y de doble va se presenta con ms desarrollo cuando los sistemas sociales son ms complejos. Las ms de las veces, este intercambio de informacin es muy simple (un saludo, una conversacin informal), en ocasiones es ms sutil pero no por ello menos trascendente (una mirada de aprobacin o de rechazo, el aislamiento grupal o el reconocimiento social) A todo evento, la elaboracin, emisin y recepcin de los mensajes est detrs de la mayora de los fenmenos sociales que nos rodean.

Por dcadas, la Teora de la Informacin ha intentado cuantificar la magnitud del impacto del intercambio de informacin en el desarrollo de los conglomerados sociales; a pesar de los innumerables esfuerzos que la ciencias sociales han destinado al logro de ese objetivo, es en las ciencias exactas donde se han producido interesantes hallazgos que permiten construir un sustrato vlido y comprobable a los postulados de la Teora de la Informacin. Los estudios sobre informacin mutua y funcin de correlacin (Li 1999) son un referente obligado para quienes deseen profundizar an ms en ese campo.

2.- Entropizacin de la sociedad venezolana.

Sociedad y caos.

Turbulencia poltica, desrdenes sociales, caos financiero, la sociedad entera sumergindose en una situacin catica, transicin a la democracia o caos, son expresiones utilizadas de manera cada vez ms recurrente por analistas polticos y especialistas en ciencias sociales para intentar explicar el acontecer de una sociedad enfrentada a una crisis profunda que se reproduce en todos los niveles y espacios del entramado poltico, econmico, social y cultural del pas. Una sociedad institucionalmente desarticulada que, sin embargo, muestra algunos intentos por arribar a un nuevo orden surgido de la misma condicin catica en la que se encuentra. En todas las conmociones sociales, en las revoluciones de la democracia, el pueblo busca siempre aumentar su representatividad, mientras que el lumpenproletariat slo busca un hombre, un caudillo a quien seguir.

Hemos afirmado anteriormente, y lo reafirmamos aqu, que en los sistemas sociales, as como en los sistemas naturales, la presencia y el consecuencial aumento de la entropa es un proceso constante. La entropa social, por otro lado, proviene tanto de la dinmica de los sistemas internos de las sociedades como de medios externos a ella. De hecho, en los sistemas ambientales se pueden identificar dinmicas caticas que son fundamentalmente generadoras de entropa; es el caso de fenmenos como El Nio, el ciclo eruptivo del vulcanismo, la aparicin peridica de pestes, etc. En los sistemas sociales, tales dinmicas caticas estn precedidas por una prolongada etapa de entropizacin, en las que se evidencias las contradicciones de forma y fondo, que conducen a estadios sociales totalitarios y centralizadores, que no son ms que la manifestacin evidente de una entropa social latente.

La entropa social es, por accin y definicin, un fenmeno cclico, complejo y dinmico, a partir del cual puede afirmarse que toda sociedad tiene en s misma el germen de su diversidad, de su progresin, pero tambin del caos necesario para engendrarlos. Esta predestinacin puede deberse a infinidad de factores, pero son los factores de orden poltico aquellos que ms profundamente inciden en el desempeo entrpico y ulteriormente catico de los conglomerados sociales.

El sistema-sociedad es como un sistema biolgico evolucionado. La materia social que lo integra se compone de la materia viva de los seres humanos, ms la materia inerte en forma de objetos y bienes que los seres humanos han incorporado al sistema con su trabajo. La sociedad es un similar a un sub-sistema biolgico en crecimiento, por lo que necesita consumir y degradar energa para integrarse, estructurarse y diferenciarse del medio ambiente. El desarrollo y crecimiento del sistema-sociedad no son homogneos. Las partes ms estructuradas, ms integradas y ms diferenciadas, es decir, las menos entrpicas, son las ms inestables y las que guardan mayor desequilibrio con el ambiente.

Esta contradiccin del sistema-sociedad entre el crecimiento, estructuracin y desarrollo, por una parte, y desequilibrio e inestabilidad por la otra, es fundamental para entender y prever la extincin de partes del sistema-sociedad o de la totalidad del sistema. Llegado el momento en que no se puede mantener el desequilibro y la diferenciacin del sistema, sobreviene la destruccin del mismo; tal como sucede con la muerte de los organismos vivos.

Todas las manifestaciones de la violencia, las guerras, la destruccin ambiental y otros aspectos negativos de la conducta social, resultan de la contradiccin entre desarrollo, integracin y entropa negativa, dentro del sistema en crecimiento y la tendencia del universo hacia la entropa total.

Por ello, la entropizacin' de la sociedad venezolana, que se inici con el advenimiento catico' del golpe de estado de 1992, no es ms que un fenmeno cclico-imperfecto, ms o menos dramtico en relacin directa con la estabilidad de las instituciones y la madurez social de los individuos, que se sucede ms como consecuencia de mltiples procesos y menos por la causa de un fenmeno social aislado. Trasladado este concepto al mbito de la sociologa, se habla de entropa social como aquella doctrina que refleja el avance inevitable de las sociedades hacia su ocaso y degeneracin, de la misma manera que la energa csmica se disipa. En definitiva, la entropa social se asocia a la degradacin de la energa institucional y la generacin del desorden necesario para el resurgimiento de nuevas y ms perfectas organizaciones sociales.

En esta tesitura, y atendiendo a la temprana edad e inmadurez emocional de nuestro pas, toda crisis social, econmica y poltica forma parte de un escenario en el cual actan tres fuerzas antagnicas entre s: El orden constituido, que defiende y sostiene los procesos controlentrpicos; la oposicin, que persigue el derrumbe de dicho orden para reemplazarlo por el suyo propio; y la tendencia hacia un aumento de la entropa social que genera todo conflicto social.

La crisis, en particular la econmica, ya est influenciando a los sistemas sociales latinoamericanos, con especial nfasis en los enfoques polticos populistas de todos los pases de la subregin y ello seguramente generar tensiones ms profundas en la siempre difcil y conflictiva relacin entre los Estados y los pases al Sur del Ro Grande, ya que las sociedades de stos demandarn acciones ms eficientes y transparentes de sus gobernantes, mientras stos no van a disponer, ni de los recursos econmicos ni de los programas polticos sustentables para responder. Para muchos analistas de la psicologa social latinoamericana, y tambin para los economistas expertos en el impacto de las medidas macroeconmicas de corte populista, es previsible un aumento de la frustracin y del descontento popular y por ello, la generalizacin de actos de protesta y violencia social.

Esta situacin ser el caldo de cultivo ideal para que grupos tradicionalmente enfrentados a la institucionalidad y a la legalidad de las sociedades (terrorismo, guerrilla, narcotrfico, trata de blancas y de nios, contrabando, lavado de dinero) incrementen sus actividades y provoquen el surgimiento de vrtices sociales' que podran adelantar o incluso precipitar una situacin catica generalizada. Las sociedades que estn mejor equipadas en lo econmico pero esencialmente en lo tico para enfrentar la crisis, es decir, aquellas sociedades que tienen mayores niveles de institucionalizacin, abordarn el inminente paso de la entropizacin hacia el caos en forma ms adecuada, pues tendrn a su favor la solvencia institucional de una estructura social con fundaciones ticas consolidadas y una poblacin enraizada en valores mutuamente compartidos y practicados.

El surgimiento, o ms acertadamente, la imposicin desde adentro de las sociedades de vrtices caticos' se compagina con el enfoque que hemos sostenido en prrafos anteriores: Dentro de un sistema social cerrado la exposicin de los hbitos negativos - energa cuntica inversa - tiene un desgaste sin recuperacin, que dependiendo del estadio evolutivo, del crecimiento y la madurez de la sociedad, se puede extrapolar a un ocaso irremisible, a una crisis terminal desde la cual, y una vez superado el trauma de tan largo sometimiento, habr un renacimiento o reencuentro con otros valores humanos.

Derecho y caos.

Ambos conceptos parecen irreconciliables y antitticos, pero las actuales investigaciones del Derecho en la postmodernidad, junto al nacimiento de las diversas teoras sobre el caos contribuyen a entender la evolucin de ste en el Derecho, el ms importante de los sistemas de control social. El Derecho postmoderno es, a no dudar, un sistema altamente complejo que mantiene su complejidad en los subsistemas que aplican tanto a una Nacin como a una regin, a una comunidad o al mismsimo Derecho Internacional, que como meta-sistema, contiene a los otros como subsistemas de s mismo.

Ese sistema es un mecanismo de control social, e indirectamente de control ecolgico, pero la sociedad que controla el Derecho y el subsistema ecolgico sobre el que influye indirectamente se han vuelto extraordinariamente complejos, en especial a partir del avance de la comunicacin digital y satelital y los progresos sostenidos de la biotecnologa.

Bolz afirma que..."cuanto ms complejo es un sistema, tanto ms resulta imposible su conduccin consciente", lo cual significa que cuanto ms compleja es la sociedad, tanto ms posible es una decisin fallida. Por ello afirma Bolz que los sistemas sociales deben abandonar para siempre los modelos fsicos de organizacin y darle puerta franca a conocimientos como la biotecnologa y la teora del caos.

El legislador postmoderno se enfrenta a la posibilidad cierta de que sus decisiones, antes que establecer un equilibrio social, conduzcan hacia imprevisibles fluctuaciones de consecuencias terribles, porque es muy comn en nuestro mundo postmoderno la toma de decisiones en situaciones de desinformacin parcial o de informacin insuficiente, crendose en la prctica el paradigma mediante el cual el presente no tiene tiempo para la razn.

El sentido de los sistemas complejos no es el resultado de proyectos ordenatorios. La afirmacin de Bolz es tajante: "El orden planificado es una trampa de la razn", por ello que modificando los hbitos adquiridos por nuestros juristas a travs de una jurisprudencia acumulada de ms de veinte siglos, se podr cambiar la base del paradigma determinista, mecanicista, que opera linealmente con los conceptos de causa y efecto, imputacin y sancin, pues cuanto ms complejo es un sistema social, tanto menos se le puede regular mediante esquemas de pensamiento lineal. Ilya Prigogine afirma, en "Regresa el poeta de la fsica" que "En el lugar de la razn planificadora tiene que aparecer una nueva apertura para procesos de auto organizacin jurdica". Tal vez por esa visin es que puede decirse que el derecho est en el camino de la utopa de la razn planificadora.

Pero no todo lo que llamamos caos, es decir a lo que no podemos comprender, es caos verdadero, pues el caos se reconoce como realidad disipativa, vale decir, el mundo de la dispersin y la divisin. Caos es la apariencia que presentan situaciones de muy alta complejidad, no siendo necesariamente opuesto a orden'. Los ordenamientos complejos de la economa postmoderna y los sistemas dinmicos que le imprime la sociedad al Derecho se hallan al borde del caos y se regeneran a travs de l. Y entonces surge una de las afirmaciones ms hermosas y al mismo tiempo ms terribles, de la pluma de Bolz: "Sin caos no hay libertad, y sin ella es imposible el imperatur legis".

As concebido, el antiguo dilema filosfico, referido a cmo es posible el libre albedro en un mundo dominado por leyes naturales, encuentra una sorprendente solucin cuando los sistemas legales deterministas muestran un comportamiento catico; y es entonces ese caos el espacio que se construye la libertad individual en medio de las leyes. La investigacin sistmica del caos en el Derecho ha conducido a dos entendimientos fundamentales. El caos tiene un orden oculto y el orden puede transformarse en caos. Concibindolo de esta manera, la teora de los sistemas disipativos, el constructivismo radical y la ciberntica de tercera generacin posibilitan comprender a la sociedad como un sistema nervioso complejo y vivo, con decisiones normatizadas y decisiones descentralizadas, en el que los subsistemas de control poltico funcionan como una sinapsis o multitud de individuos que actan en paralelo y de forma simultnea, a partir de reglas sencillas, para hacer emerger un comportamiento colectivo inteligente susceptible de resolver los problemas que se plantean en las comunidades.

Erwin Laszlo ha sealado, a propsito de este tema, que de tiempo en tiempo, las sociedades entran en un estado catico, que l no lo asocia con la anarqua (uno de los Disparadores del caos que analizaremos en el prximo ensayo) sino ms bien con la ultra sensibilidad social como manifestacin visible o preludio del cambio. "En una condicin catica" - afirma Albert Ross en Sobre El Derecho', p.p.87 - "la sociedad es sensible a cualquier pequea fluctuacin, a toda nueva idea, nuevo movimiento, nueva manera de pensar y actuar". Una afirmacin que convalida Francis Bailleau en su libro Les mutations desordenes de la socit francaise / 1991 p.682,

"Cuando las relaciones ente individuos que componen una sociedad cesan de estar marcados por los ritmos y por la participacin en valores comunes, la nocin de anomia permite definir un momento caracterstico del cambio social."

Jos V. Rubio, en su obra Pedagoga del caos' advierte que un jurista ignorante o al margen de las caractersticas de la poca, de la condicin que adoptan los fenmenos y las formas de aproximacin social que se configuran alrededor de ellos no podra comprender este tipo de procesos, y ante la posibilidad de que un sistema social (y su subsistema jurdico) se dispare en mltiples direcciones y lejos del equilibrio, y de que sus elementos adquieran mayor autonoma jurdica, y de que el comportamiento global se haga cada vez ms impredecible puesto que no exista alguien o algo que ejecute un proceso controlentrpico positivo, el jurista podra sentirse que asiste al nacimiento de un subsistema legal novsimo y de alto poder destructivo sobre toda jurisprudencia.

Ralph Losey, en un trabajo divulgado recientemente por Internet, afirma que el sistema del Derecho Continental, originado por el Cdigo Napolen, est basado en leyes, en normas estticas escritas, mientras que el derecho britnico, el Common Law aunque incluye leyes est estructurado esencialmente en el Derecho del Caso, en decisiones tomadas por los jueces considerando hechos nicos en las que se interpretan las leyes originarias o fundamentales. Losey cita al juez Aldisert (Juez de la Corte de Apelacin estadounidense del Tercer Circuito) quien seala que el epicentro legislativo del Common Law es la adjudicacin de casos especficos y que por esta razn es inherentemente flexible y cambiante con el tiempo y las circunstancias.

A medida que las organizaciones sociales se transforman de pirmides a redes, la forma esencial en la toma de decisiones tambin cambia y pasa de ser un flujo vertical a un orden horizontal en el que todos los implicados en un caso negocian a partir de las leyes y sobre todo, a partir de casos especficos, con toda su carga subjetiva e interpretativa de la Ley.

El creciente y sostenido uso de los mtodos alternativos para la solucin de conflictos, junto con el incremento en la atribucin de facultades y mecanismos alternativos a los jueces, amn de la mayor delegacin legislativa, son demostraciones de cmo el derecho se legisla y se reorganiza al borde del caos social. El entendimiento fundamental, que consiste en apreciar que en el caos hay un orden oculto y que del orden puede sobrevenir el caos, incide en que en las legislaciones y en los tribunales postmodernos se utilicen cada vez ms las cuatro reglas bsicas del manejo del caos social: 1.- La mutacin de organizacin a orden espontneo. 2.- La auto organizacin social por encima de la planificacin. 3.- La estabilidad dinmica de la norma versus la estaticidad normativa de la ley dentro de un contexto flexible e interpretativo y 4.- La autonoma judicial del juez con dependencia exclusiva en la retroalimentacin del entorno.

Ahora bien, el sistema jurdico, tanto en la perspectiva antigua, cuanto en la moderna, presenta una estructura jerrquica de sus elementos y conforma un universo cerrado y autosuficiente. Nada hay que sea derecho fuera del sistema y todo lo que integra el sistema es derecho. En la perspectiva posmoderna, en cambio, es visto como un sistema abierto. Las diferencias, segn el modelo que se adopte (cerrado o abierto), resultan importantes no slo respecto de la definicin del derecho, sino tambin y principalmente, por las consecuencias que se siguen de la eleccin.

Es necesario tener en cuenta que, para poder definir un sistema abierto es necesaria la definicin de una funcin del sistema, vale decir, del objetivo general del mismo. Asimismo corresponder delimitar la estructura del sistema, compuesta de aquellos elementos permanentes del mismo que se relacionan con la funcin. Y, deber prestarse atencin al entorno, es decir, a todo aquello que desde fuera del sistema interacta con l, tanto sea lo que permita su funcionamiento o que tiende a impedirlo.

Si realizamos esas investigaciones sobre los sistemas jurdicos existentes y actuantes en la actualidad, especialmente en pases desarrollados y en algunos en desarrollo como Venezuela, y tambin en el sistema del derecho internacional, observaremos difanamente las caractersticas que, para otras reas de la realidad, exhiben los que Ilya Prigogine denomina "sistemas lejos del equilibrio" y que por ello se estn produciendo bifurcaciones que hacen que cambien sus caractersticas y adquieran nuevas y distintas.

Los sistemas sociales, econmicos y polticos en los que vivimos inmersos estn crecientemente "estresados" y ms tarde o temprano sus caminos evolucionarios tienen que bifurcarse. Ahora bien, lo que Prigogine denomina el punto de bifurcacin es el momento en que un sistema salta a un nivel superior de organizacin o se desintegra por completo, tal como conceptualiza Erwin Laszlo en el Captulo 3 de su obra:

"..Habr un perodo de transicin en el que los sistemas complejos que hemos creado se bifurcarn. Sera conveniente saber qu significa esto y cmo encararlo. Familiarizarse con el nuevo significado de la palabra bifurcacin es uno de los conocimientos fundamentales de nuestra poca... El significado bsico de bifurcacin es un sbito cambio de direccin en la manera en que los sistemas se desenvuelven... Las bifurcaciones se desencadenan cuando sistemas complejos estn sobre tensionados, ms all de su umbral de estabilidad. Hasta ese punto el comportamiento de los sistemas es relativamente ordenado, hay oscilacin peridica, es decir movimiento alrededor o hacia determinado estado, o estabilidad en uno u otro estado. Pero ms all del punto crtico, el orden se rompe y el sistema cae en el caos. Su comportamiento ya no es predecible, aunque tampoco es enteramente azaroso. En la mayora de la clase de sistemas complejos el caos da paso, por ltimo a una nueva variedad de orden... Nosotros mismos y las estructuras ecolgicas, sociales, econmicas y polticas en que vivimos constituimos sistemas complejos. Estas estructuras se desenvuelven y tarde o temprano sus vas evolutivas se bifurcan. Nuestro mundo est sujeto a sbitos y sorprendentes cambios de fase...''.

De all que en nuestra poca, como seala Fernndez Vicente el Derecho en su consideracin sistmica debe integrarse como sistema normativo (formal), sistema social (real) y sistema axiolgico (valorativo), a riesgo de perderse en aproximaciones parciales e incompletas que no permitan su comprensin global. La corriente del pensamiento y la actividad jurdica deja de ser unidireccional como postulaba la teora tradicional (el silogismo como estructura del pensamiento jurdico de subsuncin) para rescatar como especficamente jurdica tambin la informacin que le llega al jurista desde la realidad y los no-juristas, proponiendo problemas socio-jurdicos constantemente renovados por la experiencia vital, social, as como tambin proporcionando soluciones que la experiencia social asume y que pueden diferir de las previstas en el sistema jurdico.

De esta manera el sistema queda abierto al reflujo de comunicacin con el medio controlado, adquiriendo el orden jurdico flexibilidad y apertura ante el cambio, que, como tal, queda incorporado al propio sistema como elemento normal, funcional, del mismo. El concepto de retroalimentacin legal viene de este modo a sustituir al concepto de equilibrio. El anlisis tradicional, mecanicista, del equilibrio es sustituido por un sistema mvil, constantemente abierto a la recepcin de la comunicacin que a su vez reciba del medio para adaptarse al mismo transformando si es preciso al propio sistema. Mientras el concepto tradicional de "equilibrio" se limitaba a descripciones de estados constantes, el concepto ciberntico de retroalimentacin se basa en la dinmica plena e incluye al cambio de estado como aspecto inherente y necesario de la operacin de sistemas legales en sintona con la dinmica del caos social.

Ahora nos encontramos en un nuevo momento de bifurcacin, los sistemas jurdicos de la modernidad, de los Estados nacionales, estn en crisis. La poca posterior a la Segunda Guerra Mundial, estos ltimos cincuenta aos, han trado profundas transformaciones, en todas las reas del conocimiento y la tecnologa, se han complejizado tanto las relaciones sociales, por el crecimiento absolutamente extraordinario de los medios de comunicacin (el avin, el satlite, la televisin, el fax, el correo electrnico, Internet, etc.), la economa global y la explotacin de los recursos naturales frente a la explosin de la poblacin, todo ello ha hecho surgir nuevas funciones que el derecho debe asumir no solamente a nivel del sistema social, sino tambin del ecolgico17 por lo que estn dadas las condiciones para que, sometido a todas estas influencias del entorno social y natural, se transforme, su estructura devenga diferente, sus funciones se amplen y modifiquen. El sistema jurdico mundial, y sus subsistemas nacionales estn otra vez lejos del equilibrio como seala Rodrguez Delgado:

"Un observador, aplicando escalas temporales variables, puede ver el mismo sistema como permanente, homeosttico o transformado en otros sistemas cualitativamente diferentes. (Rodriguez Delgado, Rafael "Systems Dialectics for integrated Development", en International Systems Science Handbook, Ed. Rafael R. Delgado y Bela H .Banaty, 1993, p. 350).

Este planteamiento tambin es sostenido y avalado por Charles Franois en "El cerebro Planetario" (Cuadernos Gesi-AATGSC, n.12-II)

"Se est produciendo el nacimiento de comunidades polticas trasnacionales, la aparicin de una red financiera mundial; la multiplicacin y la desnacionalizacin progresiva de grandes empresas mundiales; el nacimiento de una conciencia ecolgica que trasciende las fronteras y las disciplinas especializadas, el establecimiento de redes transcontinentales de informacin cientfica y tcnica. Todo ello corresponde a la emergencia por estructuracin disipativa de mega-o meta-estructuras globales que van, parecera, en forma inevitable, a imponer un orden de nivel superior a la indispensable convivencia armnica del hombre con su planeta."(p.111).

En efecto, ya se producen varios fenmenos en el mbito del derecho, en forma simultnea: Por una parte el derecho internacional se transforma rpidamente y asume una funcin creciente y dominante sobre los sistemas jurdicos nacionales. Los sistemas jurdicos de los diversos Estados se interrelacionan cada vez ms entre s y forman sistemas jurdicos internacionales de diversa envergadura, que se orientan rpidamente a constituir un sistema jurdico mundial. De la nocin del derecho internacional como un "derecho primitivo", expresado a travs de la "comitas gentium" y el principio de "pacta sunt servanda", en pocos decenios se ha pasado a organizaciones complejas y estructuradas como las Naciones Unidas, la Comunidad Europea, la Organizacin de los Estados Americanos, el Mercosur, etc., estructuras jurdicas que poseen inclusive tribunales con imperium no solamente sobre los Estados Nacionales, con diversa intensidad, sino an sobre los sujetos de derecho (personas fsicas y jurdicas) de esos Estados. Pero de forma simultnea, tambin se produce el fenmeno de la regionalizacin, es decir del fraccionamiento de las naciones tradicionales, como los movimientos en este sentido en Italia, Quebec (Canad), el Sur del Brasil, el Pas Vasco, la desintegracin de Yugoslavia, con sus secuelas jurdicas

El Derecho est empezando a dejar de ser una estructura monoltica de grandes conjuntos de normas generales legisladas por distintos rganos y de aparatos genricos para administrar justicia, como los tribunales, para caotizarse' y bifurcarse, a travs de mecanismos alternativos que surgen de manera espontnea en los conglomerados sociales para la solucin de conflictos como la negociacin inter pares', el arbitraje dialogado, la mediacin por tercera y otros mecanismos alter legis a travs de instituciones impensadas hasta hace poco, como el Derecho Ambiental, cuya implicacin hace que ya no sea considerado una rama del derecho' sino un corpus legal estructurado y funcionalmente diferente, as como tambin la nocin de los Derechos Difusos' que apuntan a una individualizacin creciente de las decisiones, antes adoptadas desde una posicin la jerrquica, monoltica y estructurada de jueces y legisladores.

Poltica y Caos social

Es evidente en este caso que si se vara la estructura legal u organizativa, el diagrama del flujo energtico del poder tambin variar, lo cual nos lleva a la concepcin del "Poder como control del flujo de energa social", o sea del sistema de intercambio entre las personas, sistema que puede ser estudiado a la luz de las leyes del Caos, que precisamente tratan sobre el comportamiento de la energa en el Universo y explican los procesos del universo fsico y biolgico mediante la observacin sobre lo que sucede con la energa que circula en los sistemas y en el intercambio que existe entre cada sistema con lo que lo rodea.

Estos procesos tienen tres posibilidades, el mantenimiento de la energa, la disipacin o prdida de la energa y la incorporacin de energa. En esta concepcin, el concepto de energa incluye al de organizacin, pues depende de esta ltima que la energa se conserve, se incremente o se pierda. La disipacin de la energa se designa como entropa (una de las viejas leyes de la termodinmica que afirma que cualquier sistema organizado tiende a desorganizarse por el mero paso del tiempo), y el proceso opuesto es el que se designa, a falta de un termino mejor, como entropa negativa o "antientropa". En el caso de los seres vivos, la entropa negativa no es otra cosa que "la Vida", o "Fuerza Vital".

En el campo de los Sistemas Polticos podemos entonces diferenciar a estos comportamientos como Fuerza Vital, a aquellos que mejoran el comportamiento energtico de una sociedad, y Entropa Social a aquellas actividades que desorganizan a las sociedades y disipan las energas de sus miembros o destruyen las organizaciones que mantienen estable al sistema social.

lya Prigogine, el autor de la teora por la cual le dieron el Premio Nobel de Qumica, descubre que todos estos procesos (obvios en el caso de la biologa, pero no en el campo de la fsica) tienen una nica direccin, a la que llama Flecha del Tiempo, y que esta siempre apunta hacia el Futuro.

Esto lo lleva a otro descubrimiento muy importante: No es el pasado el que establece la Direccin de la Flecha del Tiempo, sino la estructura externa con la cual el sistema interacta, esta capacidad de interaccin es la que determina las posibilidades de transformacin del sistema. En otras palabras, Prigogine descubre que los sistemas caticos evolucionan de acuerdo a las condiciones de supervivencia que establece el contexto (o sea el medio ambiente externo), o sea que la evolucin no es "empujada" por el pasado (o sea por los resultados generados internamente en el sistema), sino que la evolucin energtica de un sistema es "atrada" por la variacin de las relaciones que existen entre un sistema y su contexto. Estas variantes estn en estado potencial hasta que se expresan en la realidad perceptible, o sea que la tendencia de los cambios siempre se encuentra oculta en "algo que est por suceder", o sea por el futuro. Al conjunto de variables que producen esta atraccin los designa como "Atractores".

En el campo poltico, es claro que la poltica de cualquier nacin (o grupo social cualquiera) no puede ser otra que la que considere constantemente las relaciones que existen entre las fuerzas internas y las oportunidades o presiones que emergen de las otras naciones. Cuando se habla de "Perder el tren de la Historia" se hace una referencia a la falta de percepcin acertada sobre el comportamiento de los Atractores existentes, durante la toma de decisiones polticas.

Lazlo aporta otro descubrimiento a Teora del Caos, con el concepto de "Umbral de Crisis", describiendo que un sistema cualquiera, cuando pierde tanta energa que no puede mantener su organizacin interna, ingresa en un punto llamado Umbral de Crisis, que una vez transpuesto el sistema tiene solamente dos opciones: O se transforma en algo diferente a lo que era antes de llegar al Umbral de Crisis o se disuelve, o sea que el sistema no sigue existiendo como tal.

Cuando las fuerzas energticas que mantienen el equilibrio a una sociedad, incorporan tanta entropa que el sistema se desestabiliza ingresando en un Umbral de Crisis, se genera lo que designa como Situacin Revolucionaria. En este caso, la sociedad en crisis tiene dos salidas posibles: o el sistema se transforma de acuerdo a las demandas de aquellos que representan la necesidad de que su sociedad quede alineada con los Atractores que requieren la transformacin, con lo cual la revolucin triunfa, o bien la revolucin fracasa, porque los factores de poder preexistentes eliminan las perturbaciones que ocasionaban aquellos desequilibrios que modificaban el sistema existente, al que suele designarse como "status quo".

Ambas soluciones pueden materializarse con tiempo o con muertes, sean estas violentas o solapadas, en ambos casos se trata de eliminar a los elementos que perturban el equilibrio del sistema. En el caso de una revolucin se trata de radiar a los elementos antinacionales que se oponen a que la sociedad recupere su alto desarrollo energtico, en el caso de las contrarrevoluciones (como la contrarrevolucin neoliberal que se instal con la Globalizacin) se trata de eliminar o hacer desaparecer del escenario poltico visible a aquellos que se oponen a la destruccin de los sistemas de generacin energtica de la sociedad

LA FISIOLOGA SOCIAL (del griego physis: naturaleza y logos: tratado, o sea la ciencia que estudia los procesos y funciones del organismo social)

Toda sociedad tiene dos sistemas asimilables a los sistemas biolgicos: Un sistema "vegetativo" de funcionamiento aparentemente automtico, al que en general se denomina como "Infraestructura", que comprende las redes de distribucin (energa, agua, alimentos, movimiento de mensajes, personas y mercancas, desechos, etc.) y la produccin primaria (agro-ganadera, mineral, metalrgica, qumica, petrleo, etc.), y un Segundo Sistema, de funcionamiento consciente, que es el sistema creativo de bienes, servicios y conocimientos, que suele llamarse "Superestructura", que son los que se encuentran sometidos a los vaivenes polticos y las luchas por el poder ms evidentes pues gran parte de estas estructuras pueden modificarse con relativa facilidad.

Entre ambos sistemas se encuentra el "cuerpo social", o la Vida Ciudadana, que no es otro que la vida cotidiana de las personas que integran la sociedad, a la que puede designarse como "Estructura Social" que es la que brinda sentido a los otros dos Sistemas, uno que la nutre y otro que se ocupa de mantenerlo en funcionamiento. El cuerpo social se encarna en la infraestructura y se expresa mediante la superestructura, yparticipa activamente en el funcionamiento de los mismos.

Un Tercer Sistema es el Sistema Monetario, que tiene la propiedad de hacer circular un tipo de particular de energa, la energa de intercambio a travs de todos los pisos y recovecos de la sociedad. Este sistema puede ser asimilado al sistema sanguneo en los seres vivos. Si se controla la cantidad de sangre y la forma en que esta circula, se puede controlar en gran medida como funciona todo el sistema social, pues determina tanto el funcionamiento de la Superestructura que ejerce la Administracin y el Control del Flujo Energtico, de la Sociedad que consume la energa (y tambin genera una parte de ella) y de la Infraestructura que es la responsable de la gran masa de generacin energtica.

El Cuarto Sistema es el Sistema de Informacin, la cual circula de diferente manera en el Sistema Vegetativo, en la forma de hbitos y costumbres, que pueden asimilarse a la Informacin Gentica en los organismos vivos, y tambin en el Sistema Consciente, en la cual la informacin es percibida por los rganos sensoriales de la sociedad. El escndalo que estall con la "propaganda subliminal" se debi a la forma burda de instalar ideas ajenas a nuestra voluntad consciente. En este caso, las propuestas revolucionarias siempre tienden a "Aumentar el Nivel de Conciencia Popular", las estrategias contrarrevolucionarias, tienden exactamente a lo contrario, sumir a las masas en un "Ensoamiento no Consciente" que impulse a las actuaciones automticas inducidas por los medios masivos.

Psicologa Social y Caos

Si el caos puede entenderse como un concepto especializado, proveniente de una terminologa convencional que se designa para el comportamiento no peridico (Lorenz, 1993), entonces existe una infinidad de fenmenos o acontecimientos que se suceden de esa manera, en cualquiera de los planos en donde se quiera mirar: fsico, social, econmico, poltico, psicolgico, afectivo, etc. La forma en que se estrellar un cristal despus de que una piedra choque contra este, es impredecible. Como tambin lo es el enamoramiento porque no se planea, predice o formula, sino que aparece de pronto, de entre un conjunto infinito de posibilidades, situaciones y condiciones. Dos de sus rasgos caractersticos son la unicidad que lo distingue de otras cosas y su no periodicidad. As como no se puede establecer que la temperatura de un da determinado sea de N grados centgrados, tampoco se puede determinar qu el da le ocurrir el enamoramiento a alguien.

La temperatura como el enamoramiento son comportamientos no peridicos. El enamoramiento no ocurre cada cinco minutos a la misma persona, pero no hay garanta de que esto sea imposible. Las personas se pueden enamorar de dos o tres personas a la vez. El comportamiento y la cognicin son caticos, la realidad es compleja. El caos implica movimiento, similar al de las molculas de un gas (Pagels, 1988) y parece haber consenso en que se antepone al orden o los movimientos ordenados y peridicos. En el campo de la fsica, ni hablar. El caos psicolgico es situacional, como posibilidad y rareza. Es extrao en tanto que no es familiar y alarmante porque se presenta de manera sorpresiva. Las revoluciones sociales son movimientos caticos de masas que nadie esperaba, sin embargo aparecen como algo obvio en boca de los analistas una vez discutida las condiciones histricas que les determinaron. Sin embargo, an no se puede determinar con prestancia la periodicidad con la que aparecen. De lo contrario no habra guerrillas ni todas esas cosas que suenan a antiimperialismo.

En el caos limitado, encontrar un comportamiento no peridico [...] aunque sea posible, su probabilidad es cero. En el caos total, la probabilidad de encontrar un comportamiento peridico es cero (Lorenz, 1993). Y en efecto, aunque sea posible, la probabilidad de encontrar odio en el amor, es cero. Sin embargo en Yo, siempre hay Otro. Sin importar que sea posible o no, es poco probable que haya racionalidad en las masas una vez que se han despertado iracundas. Mucho menos que haya compasin en el terror, sobre todo cuando este debe infundirse a toda costa. Pero sucede que hay memoria en el olvido y rencor en el perdn. Y alegra en la tristeza en forma de nostalgia. Esto porque la probabilidad cero no es sinnimo de imposibilidad. Lo probable no est hecho de fantasas e imaginacin sino de posibilidad plausible, aunque sea infinita. El caos habita en el reino de la imprecisin. Y para efectos didcticos, cada quien puede crear su propio caos. Dentro de cada orden, existe un caos indescriptible.

Un cristal de diamante, por ejemplo, con sus tomos prolijamente dispuestos, es "ordenado"; una rosa, en la cual juega tanto el azar como el orden en la disposicin de sus partes, es "compleja" (Pagels, 1988). La complejidad tiende u puente entre orden y caos. Las situaciones, fenmenos y procesos sociales y psicolgicos son complejos por naturaleza. La psicologa pudo haberse empeado durante dcadas a la comprensin de la complejidad de la mente pero slo ha logrado establecer un complejo sistema de comprensin de esta. El lenguaje psicolgico es un conjunto de trminos especializados que se llaman tecnicismos y todos sabemos y estamos de acuerdo que la realidad psicolgica no es un conjunto de tecnicismos. Qu podra ser ms complejo que el conjunto de Mandelbrot? Quiz el modelo meteorolgico global, quiz la anatoma de un ser humano (Lorenz, 1993). En el mundo de la complejidad, las valoraciones tan...como, no tienen cabida: no se podra decir que los surcos causados por el viento sobre la nieve son tan complejos como un tringulo amoroso o un conflicto internacional. Es decir, cada sistema o cada nivel de realidad, poseen su propia complejidad que le caracteriza y lo distingue de otros tantos. De otra forma no se hubieran inventado tantas psicologas para estudiar el comportamiento si este, no fuera complejo por naturaleza. Complejidad, orden y caos, conforman la esttica de la naturaleza y, a estas alturas, es difcil hablar de realidad psicolgica por un lado y realidad social por otro. Esto porque a una situacin se dan cita un infinito nmero de posibilidades que la hacen nica e inolvidable en tanto que slo ocurre una de esas posibilidades entre tantas, pero el conjunto de variables que se encuentran presentes ah, tambin es infinito, de lo contrario, la gente triste no llorara porque la mosca volara de un lugar a otro.

Si las situaciones no fueran complejas por naturaleza, no habra nada qu pensarles y todo el mundo las entendera, se pareceran a las paredes sin pintar, seran simples. La realidad no se presenta fragmentada, lo social por un lado y lo psicolgico por otro. La psicologa social, para ganar complejidad, debe renunciar a las dualidades que ha dado por sentadas. Lo individual y lo social, lo pblico y lo privado, lo mental y lo corporal, lo objetivo y lo subjetivo, slo estn separados en los libros con fines analticos y suponer que as se presentan en la realidad es una limitante. Seguir pensando que la psicologa social puede aspirar al establecimiento de principios universales es un conservadurismo cognitivo. Debemos recordar algo muy importante: la complejidad es una palabra problema y no una palabra solucin (Morin, 1990).

3.- Signos y sntomas de la sobrecarga depresiva' en el espacio psicosocial venezolano.

La poca actual tiende a generar una subjetividad caracterizada por la fragmentacin, el vaco y la vulnerabilidad. La conocida globalizacin, as como el neoliberalismo y el posmodernismo, condicionan y determinan la fragmentacin y dispersin de los vnculos personales, ocasionando la lgica fragmentacin subjetiva.

Junto a la subjetividad colectiva fragmentada y vulnerada se desarrollan los movimientos sociales y polticos, as como tambin las acciones de individuos y grupos, que generan y se nutren de formas nuevas de subjetividad, caracterizadas por la recuperacin de los vnculos, la revisin y reconstitucin de identidades y la conformacin de nuevos grupos de individuos preocupados en reconstruir las tramas sociales rotas.

Cuando se presenta un conflicto o situacin tensa dentro de la estructura social... "Es porque existe un exceso de demandantes sobre las oportunidades de adecuada gratificacin" (Coser.1967;16). Alberoni llama a esta tensin acumulada sobrecarga depresiva, que se produce como resultado de una gran tensin social, que adems opera como antesala de los grandes movimientos. "Movimiento e institucin se contraponen dialcticamente, pero tienen en comn una sustancia profunda...El movimiento es siempre portador de proyecto, es decir, ya contiene en s mismo potencialmente a la Institucin" (Alberoni: 1984:12,13).

"Los que participan en el proceso colectivo tienen la conciencia de constituir una colectividad que tiene en su exterior algo con lo que est relacionada, o algo con lo que combate: Un sistema exterior... estos producen una nueva solidaridad social y... dan origen a que en la escena social aparezcan nuevos protagonistas colectivos" (Alberoni: 1984:38,39).

En medio de la subjetividad colectiva venezolana, caracterizada por la bipolaridad de estadios de depresin psicosocial alternados con explosiones injustificadas de jbilo o de odio social, se configura lo que Francesco Alberoni (1984:43) llama el estado naciente, esto es una "exploracin de las fronteras de lo posible, dado aquel cierto tipo de sistema social, a fin de maximizar lo que de aquella experiencia y de aquella solidaridad es realizable para s mismo y para los otros en aquel momento histrico" y "se caracteriza por una plenitud de vida, experiencia de liberacin, la relacin entre realidad y contingencia, cese de la alienacin, relacin libertad y destino, bsqueda y autenticidad... el Estado naciente es siempre... la superacin ideal de las dos alternativas cotidianas" (Alberoni:1984:166,167).

Alain Touraine (1973:50) dice: "muchas de las conductas que parecen disfuncionales, si nos situamos en el nivel de la misma organizacin, adquieren un sentido muy diferente si las vinculamos con las luchas polticas o con las transformaciones de la historicidad y de las relaciones de clase de una sociedad".

Siguiendo a Alberoni (1984:175)"el estado naciente, es el acto por el que se manifiesta el pensamiento metafsico, el que establece una diferencia y una jerarqua absoluta entre dos rdenes de cosas: los que tienen valor y fundamento de ser en s mismos y los que extraen su valor y su derecho a la existencia de otro".

El estado naciente es la transicin entre la institucin establecida y la potencial, es aquel en el cual la sociedad se construye a s misma, se deconstruye para volverse a construir, el conflicto, la irrupcin. Despus de este estado las cosas no pueden continuar igual, necesariamente cambian.

El proceso poltico venezolano est sujeto a mltiples pulsiones que inciden como sobre carga depresiva en el espacio psicosocial venezolano, en un pasque se debate entre la desesperanza y los sueos delirantes de un lder en el cual buena parte de la poblacin se siente reflejada. Poco a poco ha ido crendose un proceso de desintegracin y ruptura de los valores, de la cohesin social, de las races morales, de las instituciones y de las normas. Hemos llegado a un clima emocional diferente en el que estn ausentes una serie de emociones socialmente fundamentales. Es as como desapareci la sensacin de seguridad, de tranquilidad, de entusiasmo, de alegra.

Hace cinco o seis aos haba la esperanza, tanto en el gobierno, como en la oposicin, de la realizacin de un proyecto y esa variable, tan fundamental en cualquier grupo humano, ha desaparecido. Ahora nos dominan emociones como la perplejidad, la indefensin, la confusin, la incertidumbre, el miedo, la rabia, el resentimiento. Y ese, nuestro panorama emocional, sin ningn tipo de contrabalanza de otras emociones que puedan alimentar anmicamente a la poblacin, nos plantea la condicin de sumisin en que ha cado nuestra sociedad.

Estamos viendo aquella perversa idea de una sociedad en estado de anomia, como la ha definido (Robert) Merton, sometida por el cerco de la ansiedad, el aislamiento y la falta de propsitos, donde las personas viven en una desconexin con el grupo, aferrados al presente y pendientes slo de ellas mismas, en una sicologa de supervivencia. Eso se ha conseguido en Venezuela con un ataque sistemtico a las instituciones y una reversin del discurso, caracterizado por un doble mensaje continuo.

El cambio violento de valores polticos, ticos y sociales es el fundamento de todo proceso revolucionario, que se fundamenta en el dominio de la sociedad mediante la destruccin de los lazos entre los individuos y el cinismo del doble mensaje, pues la persona dice descaradamente lo contrario a lo que est viendo. Es en una inversin absoluta de valores donde predomina el liderazgo carismtico de los lderes populistas. Este tipo de gobierno carismtico, populista y esencialmente autocrtico tiene unos mecanismos tan perversos de dominio social que podemos considerar a la inseguridad como parte del mismo proyecto. As el miedo ya no slo es de naturaleza poltica, sino a perder la vida y la mxima aspiracin, da a da, es retornar a casa a salvo.

Una poblacin que slo puede pensar en el instinto bsico que es la supervivencia, obviamente no tendr mayor preocupacin por la poltica. Esos grandes ideales que te pueden cohesionar hacia una accin poltica dirigida, deben ser convocados de nuevo. Pero eso es difcil ante un poder que bombardea constantemente a la poblacin, penetrndola hasta en su vida privada.

El desarrollo de la individualidad, el anhelo de libertad, de progreso, de ser grande, encuentra todo tipo de obstculos en la mayor parte de los miembros de la sociedad con mandatarios autocrticos y personalistas. El lder carismtico busca llevar a las personas a una vida de supervivencia donde los ciudadanos se ocupen exclusivamente de los instintos primarios, de forma que toda la grandeza y la libertad que individualmente

Entropa Y Caos Social En Venezuela

por: Andrs Simn Moreno Arreche

Sobre el Autor

Comuniclogo estadounidense con residencia en Venezuela. Licenciado por la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas como Comunicador Social (1975). C.E.O. de Creatividad Estratgica C.A. donde realiza asesoras para la imagen y la identidad corporativa de empresas y corporaciones y disea campaas persuasivas para personalidades, ONG's y partidos polticos. Profesor universitario y escritor. Es autor de 5 novelas, 2 libros de cuentos breves y 5 de poesas, as como tambin de dos ensayos: 'Teora del Caos Social' y 'Leyes y Principios Estratgicos de la Guerra Comunicacional', sobre los que versan sus conferencias internacionales. (Articuloz SC #3161781)

Fuente - http://www.articuloz.com/monografias-articulos/entropia-y-caos-social-en-venezuela-3161781.html

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