Los Mayas: Xibalbá El Camino Iniciático
La cultura Maya se desarroll desde tiempos remotos en Yucatn (Mxico) y zonas limtrofes de Mesoamrica, alcanz su plenitud entre los siglos tercero y noveno de nuestra era, y produjo multitud de ciudades y centros ceremoniales que constituan un reflejo del cosmos en la tierra y que contaban con pirmides, templos, palacios, juegos de pelota, esculturas, observatorios astronmicos, etc., as como un sistema aritmtico muy avanzado, calendarios ms exactos que los europeos de aquella poca, y la escritura ms desarrollada del Nuevo Mundo.
En el siglo IX d.C. se produce un fenmeno enigmtico en el rea maya: las principales ciudades son abandonadas, sus moradores desaparecen y muchos asentamientos quedan despoblados y a merced de la jungla hasta el siglo XVI, en el que colonizadores y exploradores van a ir descubriendo una serie de poblaciones y centros ceremoniales que, en su mayora, ya eran sitios arqueolgicos para los nativos.
A partir de aquel momento, la cultura maya no sera comprendida ni valorada adecuadamente, por lo que quedara relegada y casi olvidada durante varios siglos, hasta que en las ltimas dcadas, gracias al cambio general de mentalidad y a los mltiples descubrimientos arqueolgicos, as como al desciframiento de su escritura, se ha reconocido que contena un extraordinario nivel de civilizacin en todos los mbitos. Los admirables y precisos calendarios mayas, sus libros sagrados y las predicciones y profecas que contienen, los mitos de la creacin del mundo y la humanidad, el simblico Juego de Pelota, el significado de Xibalb o inframundo maya, etc.,son algunos de los aspectos que muestran la profundidad de un conocimiento que se remonta a pocas muy antiguas. Esta misteriosa cultura dej plasmadas sus enseanzas en leyendas, cdices, tradiciones, estelas y monumentos.Se trata de mensajes dirigidos a la psiquis del hombre de cualquier poca y lugar, un conocimiento trascendental ms all del espacio que ocuparon y del tiempo en que vivieron, que resulta de gran actualidad para aquellos que buscan un desarrollo psquico y anmico, ya que alude a realidades internas del ser humano.
Para los mayas el tiempo era un fenmeno cclico; estudindolo llegaron a descubrir la existencia de diversos perodos repetitivos de cambios y transformaciones, unos ms cortos y de tenues consecuencias y otros ms largos e intensos, destacando, entre estos ltimos, el denominado de la cuenta larga, el cual termina en el solsticio de invierno del ao 2012, con la consecuente transformacin en la humanidad.
Adems de los conocimientos cientficos y artsticos, los mayas nos transmitieron un legado espiritual que muestra una forma ms profunda y consciente de comprender nuestro propio mundo, as como el camino del conocimiento de s mismo, de la iniciacin y del renacimiento interior. Es un sendero que nos conduce hacia las profundidades del Mayab, la tierra de los mayas, la tierra de los elegidos, nuestra tierra interior.
El Popol Vuh, libro sagrado de los Mayas, tiene como mnimo dos lecturas: la externa en el mbito de la mitologa o cosmogona y la interna o psicolgica como una va de iniciacin y renovacin interior. Contiene, entre otras cosas, la narracin pormenorizada de un descenso a los infiernos psicolgicos en busca de la sabidura que permite la activacin de niveles de conciencia superiores en el ser humano. El conocimiento esencial o trascendental solamente puede obtenerse en la dimensin subterrnea de la realidad, es decir, en el inframundo. As, el conocerse a s mismo, llegando a ver los procesos que se desarrollan en la profundidad del subconsciente, es imprescindible para el nacimiento o renacimiento interior. Es una vivencia que cada persona tiene que llevar a cabo en su recorrido por el camino del autoconocimiento y desarrollo psquico. El descenso a las propias infradimensiones es indispensable, viene recogido en todas las mitologas y enseanzas tanto de oriente como de occidente, y en algunas de ellas, como es el caso de la mitologa maya, con detalles y concreciones que sorprenden.
La historia de Ahp, el hroe mtico de los mayas, su muerte, su regreso y la renovacin por sus hijos Hunahp e Ixbalanqu fue la metfora principal para la renovacin de la vida y el triunfo sobre la muerte. El maz, la planta cultural ms importante de los pueblos mesoamericanos, fue la base de este mito de vida, muerte y renacimiento del mismo modo que el trigo, utilizado simblicamente en los Misterios de Eleusis, tom la misma simbologa como nexo de unin entre hombres y seres divinos, o entre el hombre y su propia parte divinal.
El Xibalb o inframundo maya no es solamente el lugar o estado por el que transitan las almas de los difuntos. Es tambin y fundamentalmente una dimensin interior que conlleva el ingreso en ciertos estados de conciencia. As, el Popol Vuh no muestra solamente el camino del alma que ha desencarnado, sino tambin el camino de la iniciacin en vida que lleva al nacimiento interno o espiritual, un camino interior que lleva a la creacin de un "nuevo hombre". Puede considerarse el libro fundamental de los mayas, tanto a nivel cosmognico como en el sentido de cdigo crptico o gua en clave para el buscador interior, con un valor similar al que tena la Odisea de Homero para los antiguos griegos, el llamado Libro de los Muertos para los antiguos egipcios o el Bardo Thodol o Libro Tibetano de los Muertos.
As pues, encierra la enseanza que conduce al desarrollo interno, al desarrollo del alma, y en este sentido, no se trata de recorrer una sola vez el camino hacia Xibalb, sino de descender una y otra vez a nuestro interior, descubrir y eliminar de nuestro infraconsciente energas negativas, transformndolas en luz, y regresar a nuestra superficie para seguir viviendo un poco ms conscientes cada vez. A medida que el alma-conciencia cobra fuerza, el descenso ser ms profundo y ms fructfero.
Cada elemento del mito de los gemelos divinos tiene una realidad psquica interior, nos est mostrando el camino hacia nuestro propio inframundo y las diferentes pruebas con las que aquel que inicie el descenso se enfrentar. Xibalb es el mundo ligado a nuestro subconsciente. El descenso es una transicin desde el mundo material a lo psquico, a lo invisible, donde moran las causas y mviles de la existencia. Es el "mundo del ms all", pero no solamente ms all de la muerte, sino tambin ms all de las formas, de la personalidad, del limitado mundo de los cinco sentidos. Es una dimensin a la cual hay que descender, y as nos lo muestra la mitologa universal. Muchos son los hroes e incluso dioses que descienden al mundo subterrneo por diferentes causas. Incluso hay ciertos lugares sobre la superficie de la tierra que son puertas hacia ese mundo del ms all, como por ejemplo la Cueva de Plutn o Plutonio en Eleusis, Grecia, o los hallazgos en Yucatn referidos anteriormente y los cenotes sagrados de los mayas.
Cuando se anhela un tipo de desarrollo superior, el alma- conciencia tiene que "bajar", "descender" al propio Xibalb interior, al inframundo psquico, a los niveles inconscientes en bsqueda de una mayor conciencia, porque lo que se ve encubre lo que no se ve y all tiene su causa. Las autnticas causas de todo lo que somos y vivimos no se encuentran en este mundo tridimensional sino en niveles sumergidos de nuestra psiquis. All se encuentran los actores reales de nuestra vida, la comprensin del mundo y de nosotros mismos adquiere otro nivel, y se empieza a tomar conciencia de la multitud de energas de todo tipo que conforman el mundo psquico y que provocan todo lo que conocemos como "visible". La enseanza profunda que encierra este mito de los gemelos divinos es el aprendizaje de vivir desde la profundidad, y desde all ver que todo lo que existe y lo que somos, pensamos, sentimos y hablamos es una proyeccin, es proyectado por ciertas energas que actan en niveles ms profundos. Nos ensea a no identificarnos con el mundo material como si fuera lo nico existente, cuando realmente es un dbil reflejo de lo real, como la luz del sol que vemos es solamente el plido destello del resplandeciente rostro de Kinich Ahau, el Sol espiritual. Esta es la base de los ritos mistricos o Misterios, los cuales incorporaban la experiencia de la muerte como iniciacin; el aspirante a iniciado tena que vivir en la vida la experiencia de la muerte, no era alguien que esperara a morir fsicamente, mora aqu y ahora psquicamente, y esa experiencia le converta en un renacido, en un iniciado.
Los hroes gemelos del Popol Vuh son nuestra propia alma-conciencia descendiendo a nuestro inframundo, luchando y superando las pruebas, eliminando las energas negativas que all se encuentran, llevando la luz a la oscuridad, haciendo consciente lo inconsciente y retornando a la superficie transformados en soles, en luz. Para llevar a cabo estos procesos de transformacin psquica, hay que superar determinadas circunstancias, las denominadas "pruebas" que se presentan durante el camino y en la regin sumergida de nuestra propia psiquis. Se trata de una experiencia personal y trascendente. El Popol Vuh resume as las pruebas del Inframundo:
"Numerosas las pruebas de Xibalb; muchas suertes de pruebas. La primera, la Mansin Tenebrosa, toda de oscuridad al interior. La segunda, llamada Mansin de los Escalo-fros, en la cual un fro muy insoportable, un fro muy picante, llenaba el interior. La tercera, llamada Mansin de los Jaguares, donde no haba ms que jaguares entremezclndose, atacndose, enseando los dientes, mofndose, jaguares encerrados en la mansin. Mansin de los Murcilagos, nombre de la cuarta mansin; en el interior de la mansin, solamente murcilagos que gritaban, que aleteaban, que revoloteaban en la mansin, murcilagos encerrados sin poder salir. La quinta. Mansin de Obsidiana; no haba ms que vencedores, con sus flechas, en silencio, en lucha, en la mansin. stas son las primeras pruebas de Xibalb..."
http://mayasconocimientointerior.blogspot.com/ Los Mayas: Xibalb El Camino Inicitico
por:
Ines Martin Ruben GonzalezSobre el Autor
Escritores,Conferenciantese Investigadores. Licenciados en Derecho. Titulacin Superior en Griego Moderno. (Articuloz SC #3294390)
Fuente -
http://www.articuloz.com/espiritualidad-articulos/los-mayas-xibalba-el-camino-iniciatico-3294390.html
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