subject: La Torah fondement de Judaïsme : Le choix entre la croyance et l'incroyance : 6 me [print this page] La Torah fondement de Judasme : Le choix entre la croyance et l'incroyance : 6 me
B. La deuxime option: la dsobissance
Mais si tu n'obis point la voix de l'Eternel, ton Dieu, si tu n'observes pas et ne mets pas en pratique tous ses commandements et toutes ses lois que je te prescris aujourd'hui, voici toutes les maldictions qui viendront sur toi et qui seront ton partage: Tu seras maudit sur le champ
Tu seras maudit ton arrive, et tu seras maudit ton dpart. L'Eternel enverra contre toi la maldiction, le trouble et la menace, au milieu de toutes les entreprises que tu feras L'Eternel attachera toi la peste
L'Eternel te frappera de langueur, de fivre, d'inflammation, de chaleur brlante, de desschement, de jaunisse et de gangrne
Le ciel sur ta tte sera d'airain, et la terre sous toi sera de fer
L'Eternel te fera battre par tes ennemiset tu seras un objet d'effroi pour tous les royaumes de terreTon cadavre sera pture de tous les oiseaux du ciel et des btes
L'Eternel te frappera de l'ulcre d'EgypteL'Eternel te frappera de dlire, d'aveuglement, d'garement d'esprit
L'Eternel te frappera aux genoux et aux cuisses d'un ulcre malin dont tu ne pourra gurirL'Eternel te fera marcher, toi et ton roi que tu auras tabli sur toi, vers une nation que tu n'auras point connue, ni toi ni tes pres.
Et l, tu serviras d'autres dieux, du bois et de la pierre. Et tu seras un sujet d'tonnement, de sarcasme et de raillerie, parmi tous les peuples chez qui l'Eternel te mnera
Pour n'avoir pas, au milieu de l'abondance de toutes choses, servi l'Eternel, ton Dieu, avec joie et de bon cur (Deut. 28: 15-37,47)
La croyance Juive est fonde sur la croyance' libre et volontaire de l'homme en Dieu unique, seul, indivisible et ternel, le crateur de l'univers du nant.
Il est le souverain de l'univers ainsi que l'animateur en tant que propritaire de tout.
Dieu, en tant que crateur des tres, est mconnu, il reste toujours, selon la Torah un mystre ternel total. Il ne se dvoile pas.
L'histoire des Juifs constate la rupture des Juifs avec Moise et de ses liens de la croyance en Dieu immdiatement aprs l'Exode d'Egypte, o Moise s'absente pour son rendez-vous avec Dieu sur le Mont du Sina (vers 1500 Av.Ch).
Le peuple Juif, condamn l'errance dans le dsert conquiert la terre promise. Ils sont d'abord organiss en fdration et ensuite en royaume.
L'apoge de ce royaume est atteinte avec le roi Salomon (vers 1000 avant Christ) qui a construit le 1re Temple de Jrusalem. Aprs la mort de Salomon vers 933 avant Christ deux royaumes rivaux se constituent sur les dpouilles de l'ancien royaume.
Ils abandonneront peu peu les enseignements de la Torah pratiquant l'idoltrie et sombrant dans la corruption. Ils se livreront des guerres incessantes jusqu' leur destruction finale (dfinitive pour le royaume d'Isral, temporaire pour le royaume de Juda).
Les Assyriens vont dtruire le Royaume d'Isral en 721 (Av. Ch.), en dispersant les 10 Tribus isralites ainsi qu'en dportation en exile, et les babyloniens dtruiront le royaume de Judas en 586 (Av. Ch.), en exilant les Juifs pour 70 ans en Babylone.
Cette priode du schisme du royaume la destruction et la restauration du royaume de Judas a tmoign, selon la tradition Judaque, de l'avnement des prophtes annonant l'imminence de terribles catastrophes, s'ils persistent dans leur mauvaise conduite.
Les prophtes exigent une mise en pratique des idaux de la Torah ainsi que la justice sociale. Ils annoncent la renaissance d'Isral, ainsi que l're messianique, re de justice et de paix dfinitives pour toute l'humanit.
De retour de l'exil babylonien 536 (Av. Ch.) les Juifs reconstruisent le temple de Jrusalem, reconquirent leur indpendance contre les Grco Syriens et restaurent le royaume de Judas.
Le royaume finit par succomber face l'empire romain et, la Palestine vide de ses habitants Juifs sauf une petite minorit, et le peuple Juif perd la souverainet et se disperse pour 2 millnaires.
Ces versets soulignent l'alternance des Juifs entre l'alliance et la rupture de l'alliance avec Dieu. Il indique clairement l'oscillation entre la croyance et l'incroyance en Dieu travers les gnrations depuis le message de Moise.
Cette alternance tablit la notion du choix comme concept manifeste dans le comportement de Juifs vis--vis la croyance et l'incroyance en Dieu.
Le peuple Juif se confronte l'appel du message par les prophtes et ont la libert de choisir.
La Torah fondement de Judasme : Le choix entre la croyance et l'incroyance : 6 me
