subject: La confrontation à l'univers conduit au choix entre la croyance et l'incroyance en Dieu [print this page] La confrontation l'univers conduit au choix entre la croyance et l'incroyance en Dieu
Le choix comme combat intrieur
Dans ce article nous considrons que le choix est un combat constant et permanent, intrieur, entre les deux tendances: la croyance et la mcrance en un crateur cause.
Ce conflit entre des oppositions paradoxales ne cesse jamais tant que la personne est en vie. Ces deux tendances sont innes et en relation conflictuelle bien avant l'ge adulte (la pubert).
La facult de jugement permet l'individu de trancher vers quelle tendance il va basculer. Les forces des oppositions fondamentales paradoxales comme le bien et le mal, mais aussi les oppositions entre les demandes spirituelles et les besoins physiques jouent un rle important dans l'attirance pour un choix ainsi que dans la dcision finale.
La vie dans ses dimensions exotrique et sotrique joue un rle important, quelque fois dcisif, pour l'individu dans l'attirance et donc la dcision finale.
La tendance entre nier compltement d'un crateur cause: Dieu, en terme combatif (militante athisme) ainsi que la tendance de croire en Dieu vers la croyance de certitude (annihilation de soi mme en Dieu, ou l'unisson avec Dieu: les asctiques, mystiques, soufis).
Le choix est universel
Nous postulons dans cette tude, que le choix entre la croyance et la mcrance en Dieu est un phnomne universel puisque chaque individu adulte et sain est amen se dterminer au cours de sa vie et que personne ne peut chapper cette obligation.
Le choix est intransmissible
Le choix est le domaine confin l'individu. L'individu se confronte seul l'univers, ragit et conclutindividuellement.
La dcision est intransmissible d'un individu l'autre. La croyance est intransmissible d'une personne l'autre. Pareillement, la dcision de la mcrance n'est pas non plus transmissible d'une personne l'autre.
Les convictions restent toujours personnelles. Nous avons vu prcdemment que les pressions de toutes sortes ne peuvent venir bout de ces convictions.
Sous la pression de l'inquisition religieuse, l'influence de l'ducation l'instruction et les mthodes de contrainte mentale, la libert physique, psychologique et mentale peut devenir objet direct de l'influence extrieure du sige des ides et de la conviction d'un individu.
Mais ce sige reste intact avec sa libert de conviction personnelle.
La volont aussi peut tre objet direct des mthodes d'influences exerces sur l'individu ou la collectivit mais le sige des ides et des convictions reste libre.
On peut affecter la volont, physique, psychologique et mentale d'une personne, un groupe ou une collectivit mme une communaut pour un certain temps mais la libert des ides ainsi que les convictions reste le sige d'une sorte d'immunit.
Le choix individuel et le choix collectif:
Nous avons discut la notion selon laquelle le choix est personnel, fond sur l'assomption que chaque personne observe le monde avec sa vision et dcide de ce qu'il pense sparment des autres.
Dans la notion du choix nous ne partageons pas l'avis de Delacroix sur la dominance de l'autorit , l'absence de la libert et la volont de la dcision dans le choix de la foi personnelle ainsi que collective, implicite ou explicite, exerce par l'autorit, l'appartenance moutonnire, la soumission la notorit,l'imitation,l'habitude, l'automatisme ou l'excitation collective ou le culte extatique.
L'individualit est une particularit qui appartient chaque personne et une assomption facile accepter mais pour la valider empiriquement il faut questionner six milliard et demi d'individus dans le monde d'aujourd'hui.
Le choix collectif:
Le choix collectif est dfini ici comme le groupement des choix individuels. Une collectivit, partir de deux personnes jusque la socit de milliard des personnes comme la Chine ou l'Inde est le groupement du milliard des individus.
Chaque individu prend sparment des autres sa dcision du choix entre la croyance et la mcrance en Dieu.
La grande collectivit de la socit de l'Inde est compose des collectivits de diffrentes et multiples convictions: la conviction Hindou, Musulmane, Chrtienne, Juive, Sikh, Brahmaniste, Bouddhiste.
Dans chaque collectivit il y a les convictions personnelles de chaque personne.
La confrontation l'univers conduit au choix entre la croyance et l'incroyance en Dieu
