subject: OS SETE SABERES [print this page] OS SETE SABERES OS SETE SABERES
Este trabalho apresenta uma sntese sobre o texto escrito por Edgar Morin, intitulado: "Os sete saberes e outros ensaios". Tem como base a idia de uma reforma pedaggica de contedos onde a educao deve se aproximar mais das questes humanas, englobando cada vez mais aspectos do quotidiano e tomando o ser humano como principal referencial para o ensino, o autor lista sete aspectos que devem ser levados em considerao na educao. Tais idias proporcionariam uma priorizao na humanizao da educao e tirariam os atuais processos educativos do estado de inrcia decrpita, fazendo com que esses evolussem de forma gradativa com as novas realidades sociais que a se apresentam, pois podemos fazer uma relao entre as vrias disciplinas, baseada no conhecimento da viso de mundo de cada um. Para Morin, existem sete problemas em todos os sistemas de educao. Eles foram denominados os "saberes", aqui descritos:
a) "O conhecimento"
Convidando o aluno e o professor a compreender a essncia e a origem dos processos de conhecimento, onde escolhas podem levar a erros e iluses, que nos dizem no ser a percepo uma fotografia do exterior, mas a reconstruo de como o vemos, a representao que dele fazemos. Como aqui exemplifica o autor:
[....] em virtude do princpio da estabilidade cognitiva, pessoas que se encontram sentadas nas ltimas filas so minsculas na minha retina, enquanto as da primeira so bastante grandes. No as vejo como pessoas pequenas porque minha constncia perceptiva restabelece a mesma dimenso para todos. [....] (MORIN, 1921, p.81)
b) "Os princpios do conhecimento pertinente"
Enfoca a necessidade de inserir os conhecimentos assimilados e organizados convenientes em questes que ligue o todo as partes, que tentem situar as informaes no contexto global, estabelecendo assim mtuas relaes entre elas, pois atravs da contextualizao que se torna possvel o conhecimento pertinente. Morin cita um exemplo:
[...] graas cincia ecolgica, nos demos conta de que a biosfera um contexto para a aventura humana industrial e tcnica. T-lo ignorado conduziu-nos degradao da biosfera, algo extremamente perigoso para ns. [....] (MORIN, 1921, p.87)
c) "A Condio humana"
Retornando a educao ao seu principal foco que o ser humano, fazendo com que as diversas disciplinas convirjam nesse nico objetivo. O homem precisa conhecer a si mesmo, seus sentimentos, costumes, hbitos, mgoas, dores para s ento poder ensinar a outros as vrias disciplinas contextualizadas. Como o autor cita em seu texto o romancista Faulkner: "penetra no interior de seus personagens que vivem num mundo preciso, num contexto como seus hbitos, suas classes sociais, sua situao, seu cime, seu ser, seu amor, sua mgoa." (MORIN, 1921, p.90)
d) "A compreenso humana"
Propondo a compreenso mtua entre os seres humanos, a fim de gerar bases mais seguras de educao para a paz, promovendo, para isso, reformas das mentalidades. determinante a necessidade de compreendermos a ns mesmos, para ento compreendermos e respeitarmos o universo do outro, para v-lo no mais como objeto, mas como sujeito de identidade humana, que compreende e enxerga seus erros e limitaes evitando com isso, transferir para o outro seus problemas. Ensinar a compreenso de crucial importncia para a histria da humanidade, identificado como um dos principais aspectos evolutivos j que o progresso humano, mesmo que pequeno, s poder ocorrer com o progresso da compreenso. O autor cita frequentemente o filsofo Hegel em seu texto: "Aquele que trata como um mero criminoso algum que cometeu um crime reduz todo o resto de sua personalidade, tudo o que ele poderia ter feito a esse nico crime." (MORIN, 1921, p.94)
e) "As incertezas"
A cincia nos processos educativos apenas nos fez entrar em contato com certezas geradas por ela, mas ignorou as vrias incertezas que tambm foram descobertas nesses mesmos casos, excluindo a possibilidade de um preparo para o enfrentamento de imprevistos. Lidamos sempre com as incertezas, nada podemos prever para o futuro. Estamos sempre em reconstruo e preciso ensinar que as mudanas ocorrem muito rapidamente, e que devemos enfrentar as incertezas, o risco, o acaso e teremos que mudar nosso comportamento em funo das novas informaes que surgiro. Segundo o autor: "Permanece, porm, a idia de que s as certezas devem ser ensinadas. No mundo mecanicista de hoje, o determinismo foi abalado e a cincia moderna tem de negociar com o incerto." (MORIN, 1921, p.96)
f) "A era planetria"
A globalizao constituda a partir de ento, como os problemas em comum de todas as naes, preciso compreender o mundo para no ter uma viso seccionada, aos pedaos, abstrata. necessrio sabedoria e razo com relao ao mundo em que vivemos que se ensine aos alunos cidadania e conscincia. Que eles apreendam a cuidar da gua, da terra, do planeta que habitam e a se integrarem de forma amistosa com outros povos. Veja o que diz o autor: "A sabedoria, a razo, so como a coruja de Minerva, costuma ser demasiadamente tarde quando a conscincia nos chega" (MORIN, 1921, p.101)
e) "A antropotica"
"A tica do gnero humano" conduzindo a educao atravs da "antropo-tica", e fazendo com que a tica sejam formadas nas mentes, no atravs moralismos descabidos, mas com base na conscincia de que o ser humano indivduo e, ao mesmo tempo, faz parte da sociedade. preciso ter coragem e audcia para modificar o esprito do educador que to reticente, para a ento reformular o sistema de educao, identificando as necessidades primordiais da sociedade e partirmos para a ao.
Concluo, aps leitura, avaliao do texto em questo, que o autor lista os "sete saberes" como desafios para a educao no futuro, promovendo uma reaproximao identidade humana educador/educando, a fim de preparar a sociedade para os desafios do quotidiano e da realidade do mundo atual, para que seja mais humana e solidria. A difuso dos "sete saberes" de Morin deve tornar-se primeiramente um referencial para cada educador em suas aes. Dessa forma, fazemos com que seja desencadeado um processo lento de mudana de mentalidade, at que esses "saberes" realmente exeram alguma influncia na forma de educar e na construo do conhecimento, conseqentemente, nas bases da sociedade.
