subject: La nature de la foi et la croyance religieuse [print this page] La nature de la foi et la croyance religieuse
Le point de dpart est difficile entre la foi proprement dite et la confiance de la raison en elle-mme et en son uvre.
La dfinition de croire commecaptiver son intelligence sous l'autorit de Dieu et la foi, qui suppose la vue des motifs, commel'autorit divine accepte purement et simplement, c'est le respect qui s'incline devant la supriorit (1) en considrant l'autorit divine comme la garante de vrits rvles, n'est plus seulement le motif de la croyance; elle en devient la cause.
La diffrence entre les deux est que l'acte de foi s'appuie ontologiquement, mais non logiquement sur les certitudes pralables (2).
La foi comme certitude sans preuve est suprieure au savoir parce qu'elle le dpasse,Elle est la comprhension immdiate d'une ralit suprasensible (3),
sans l'intermdiaire de la raison, une sorte d'intuition illumine, comprendre l'inintelligible, une confiance qui disparat dans la dmonstration:
L'acte de l'intelligence, qui prcde et prpare l'acte de foi, et qui travaille sur les motifs de crdibilit, aboutit une adhsion, qui est la conclusion d'une enqute et une adhsion de science. L'enqute satisfaisant l'esprit, celui ci conclut favorablement.
C'est un acte de foi au surnaturel, mais qui est d'ordre naturel'. (4)
La croyance est une pense la possibilit d'une chose qui manque de preuve.
Malgr la limitation de cette dfinition de la croyance, la croyance reste ouverte l'imagination de l'homme.
La croyance cesse d'tre croyance si une preuve peut tre produite.
Dans notre travail nous n'assumons pas la validit d'une chose par la preuve empirique, scientifique:
notre connaissance selon laquelle une particule d'eau est forme de deux atomes d'hydrogne et d'un atome d'oxygne est celle des conditions atmosphriques conduisant la formation de la pertinence de l'eau.
La science ne prsente aucune ide de la structure, de la prsence, de l'origine de chaque atome.
Elle n'explique pas comment ces atomes sont forms, ni comment les conditions sont remplies pour produire les atomes, ni la combinaison dont le rsultat est la particule de l'eau.
La science, connaissance de l'homme, traite un phnomne, ou un objet ou une chose, dans l'apparence de sa structure laquelle reste nanmoins un mystre.
L'esprit humain est confront avec une chose, qui existe dj.
L'homme n'a en rien contribu son existence ni l'existence de son propre esprit.
Il se trouve devant des chanes complexes et infinies de faits accomplis.
La matire est, jusqu' prsent inexplicable, et la vrification de sa prsence en terme de reflet sur notre conscience reste une nigme.
La conscience comme fonction de l'esprit humain reste aussi une nigme.
Dans cette optique la croyance n'est pas objet de la connaissance et donc les modles fonds sur des causes, comme la mtaphysique, la philosophie, la religion, restent purement personnels.
Si une collectivit humaine croit en un seul dieu le concept de ce dieu n'est pas exactement le mme concept partag par tous les individus de la collectivit.
La croyance, du fait qu'elle ne soit pas objet de la connaissance, est laisse libre chaque individu, ou groupe d'individus.
L'ide de Dieu cause est diffrente dans les esprits et comme nous l'avons indiqu peut osciller entre les deux extrmes, de sa non existence, l'existence de systmes multiples de sa comprhension.
En l'absence de connaissance solide des choses l'homme opte pour l'utilisation de langages pour communiquer.
Sans ces langages mathmatiques, scientifiques, artistique, littraire nous demeurons limits l'outil conceptuel rfrent- rfrence sans connatre l'exacte nature, essence, prsence, origine, fonction des objets, de la corde (prsumer 2 3 millions de fois plus petite que le quark) jusqu' l'univers estim par les scientifiques quelques centaines des milliards de galaxies.
A certain point la science devient en systme de croyance.
Le langage est un moyen de communication dcal de la comprhension de l'esprit, ou de l'me, et se rvle donc tre une dformation de la comprhension.
Dans un domaine non susceptible de vrification comme la croyance le choix s'impose comme la seule option.
