subject: L'ultime but de l'exitsence de l'homme, 5 me partie [print this page] L'ultime but de l'exitsence de l'homme L'ultime but de l'exitsence de l'homme
On observe que le spectre de la croyance dans la mme religion est aussi vari que l'interprtation et les interprtes de la foi.
Cette diversitde la croyance dans la mme religion peut tre pareillement observe dans les trois religions traditionnelles.
La diffrence entre les trois religions tmoigne des diversifications de la croyance. Les consquences de ces faits tablis sont que dans chaque religion l'attitude et les manifestations des croyants sont diffrentes.
Dans l'Islam, par exemple, nous avons deux tendances: Sunnite et Chiite avec des multiples coles d'interprtations.
Parmi les Sunnites il y a une vaste diversification de sectes, de mouvements religieux selon les interprtations personnelles des fondateurs des sectes, partis et groupes. Dans le monde Chiite il y a officiellement les trois principales sectes suivant les directives des leaders.
Dans le monde du Christianisme, l'Eglise Catholique, dominante, l'Eglise Evanglique protestante, l'Eglise Orthodoxe reprsentent des courants diffrents.
De la mme faon dans l'Eglise Orthodoxe il y a plusieurs glises: L'Eglise Orthodoxe Russe, l'Eglise Orthodoxe Grecque, l'Eglise orthodoxe Syrienne.
Chaque Eglise a ses prtentions, ses prestations, son interprtation du mme texte de la Bible. Dans la religion Judaque il y a aussi les diffrentes interprtations de la Torah et donc plusieurs appartenancesen fonction de celles -ci.
La croyance en Dieu peut avoir des interprtations diversifies.
Il y a la croyance dans le Bouddhisme (Buddha n'a jamais cru en Dieu, mais la majorit des Bouddhistes populistes croient en Buddha comme Dieu) la croyance du Bahasme, la croyance Brahmanique, la croyance Indu, la croyance des Sikhs, les croyances polythistes anciennes et modernes.
Chaque croyance parmi ces croyances proclame la vrit.
Ce phnomne de la multiplicit et de la diversit des interprtations dans le monde de la croyance nous semble confirmer l'incapacit de ces explications nous donner des preuves ou mme des arguments solides en faveur d'une option qui serait, dans ce cas, de croire en un crateur.
L'adoption d'un systme de croyance rsulte d'un choix dlibr de l'individu.
Une collectivit nat et s'organise partir des choix individuels de plusieurs individus. La croyance de cette communaut se cristallise et s'actualise donc partir du choix qui est fait par l'individu.
Nous avons affaire un phnomne d'institutionnalisation routinire selon chaque croyance. Il suffit un adepte de rejeter sa croyance et d'adopter une autre croyance pour sortir de son ancienne croyance et pour entrer dans la nouvelle.
Tout dpend donc du choix personnel de l'individu. La libert et la volont de l'homme de choisir expliquent autant les oscillations entre la croyance et la mcrance.
Dans tous les systmes de croyance les adhrents proclament la vrit de leur croyance et le mensonge de l'autre croyance.
Ces faits peuvent conduire des tensions, des conflits et des guerres entre les diffrents adeptes, comme l'histoire des religions le montre:
C'est toujours le choix personnel et collectif qui dcide de l'attitude, de l'issue et du comportement individuel ainsi que du rsultat pour chaque systme de croyance.
L'ultime but de l'exitsence de l'homme, 5 me partie
