subject: L'oscillation entre la croyance et l'incroyance : Le choix de Stephen Hawking [print this page] L'oscillation entre la croyance et l'incroyance: Le choix de Stephen Hawking
Hawking est l'exemple d'un physicien scientiste de la postmodernit qui tente de rconcilier, dans son enqute personnelle sur l'existence de Dieu, la science avec Dieu.
Il se confronte l'univers, et cherche dcouvrir ses lois afin de comprendre ses origines, sa structure, son fonctionnement ainsi que le but de l'existence.
En essayant de trouver une thorie globale travers l'unification de la thorie des quantum et de la thorie de la relativit, il s'affronte des dilemmes restant jusqu'ici insurmontables.
En cherchant des explications pour les nigmes de l'univers travers ses travaux scientifiques il pose des questions fondamentales vis--vis de l'univers.
Dans son travail Hawkins oscille entre conclure l'existence de Dieu ou sa non-existence.
Hawking avance les questions suivantes: Que savons-nous de l'univers? Comment pouvons-nous savoir ce qui concerne l'univers? D'o vient l'univers? O va-t-il ? Est-ce que l'univers a eu un commencement? Et si oui, que s'est il pass avant le commencement? Qu'est ce que la nature du temps? Est ce que le temps a une fin? (1)
Hawking prcise ce qu'il entend par la qute naturelle du savoir:
Depuis l'aube des civilisation, les gens n'ont t pas satisfaits de voir se drouler les vnements sans trouver de rapport entre eux, ceux ci restent inexplicables. Ils ont eu la soif de comprendre l'ordre sous-jacent du monde.
Aujourd'hui, nous aspirons toujours savoir pourquoi nous sommes ici et d'o nous venons? Le profond dsir de l'humanit pour la connaissance est une justification largement suffisante pour continuer la qute. Et notre but est rien moins que d'avoir un descriptif complet de l'univers o nous vivons. (2)
Hawking considre que jusqu' maintenant' les scientifiques posent la question du comment? Et que les philosophes posent la question du pourquoi? (3).
Mais, selon lui, Si, en effet, nous dcouvrons une thorie complte, elle doit tre comprhensible pour tout le monde en gnral, et non pas seulement par quelques scientifiques.
Donc nous pouvons tous, philosophes, scientifiques ainsi que les peuples ordinaires, tre capables de participer la discussion de la question: pourquoi existons nous, pourquoi l'univers existe t'il? Si nous pouvons trouver le rponse a cette question, elle sera le triomphe ultime de la raison humaine- parce que alors nous connaitrons l'esprit de Dieu. (4)
L'objectif d' Hawking est de trouver des explications scientifiques des questions philosophiques ainsi que religieuses. En examinant l'univers sensible il rclame la possibilit de comprendre l'intelligible.
Mais en mme temps il constate quesi il y avait eu vritablement un Big Bang Dieu existerait, mais sans ce Big Bang, le monde serait sans commencement, et quel besoin alors aurions-nous de Dieu? (5)
En s'appliquant aux problmes de ses recherches Hawking dcouvre les difficults ainsi que l'incertitude des concepts offerts par la science.
Il constate son ignorance du concept de temps en remarquantquel que soit le temps. (6) Il constate l'incertitude de l'explication de la matire, (7) ainsi que l'incertitude de la thorie des cordes.
(8) Il rfute la doctrine dterministe. (9) Il dmontre l'incertitude de la mcanique des quanta l'hypothse de Max Planck, par le principe de l'incertitude. (10)
Il constate aussi que La thorie de la relativit gnrale est incomplte parce qu'elle prdit que toutes les thories physiques s'croulent (au point zro de Big Bang), y compris la thorie de la relativit elle-mme, et donc elle est incapable de dmontrer comment l'univers a commenc. (11)
Son effort pour rconcilier la thorie des quantum avec la thorie de la relativit reste strile. Mais il considre que la thorie de Big Bang est gnralement accepte par la plupart des scientifiques:
Donc la fin (de la recherche avec Roger Penrose sur la singularit de Big Bang en 1970) notre travail est devenu acceptable et aujourd'hui presque tout le monde assume que l'univers a commenc avec la singularit de Big Bang. (12)
Toutefois, Hawking volue vers un changement d'attitude envers sa thorie du Big Bang et entreprend de proposer le point de vue selon lequel l'univers n'a pas eu de commencement:
C'est peut-treironique qu'aprs avoir chang d'avis, je suis en train maintenant de convaincre d'autres physiciens qu'en ralit, il n'y avait pas de singularit au commencement de l'univers- elle disparat une fois que les effets de quantum sont pris en compte. (13)
En combattant l'ide de l'existence de Dieu avec les outils scientifiques Hawkins arrive la conclusion que l'univers n'a aucune limite dans l'espace, aucun commencement ni de fin dans le temps, et finalement, n'a aucune place pour un Crateur. (14)
Hawking a nier Dieu dans son livre recent The Grand Design: " Dieu est ne pas necessaire pour la creation".
Hawking a oblier son propre creation!
QUEL GROS CON?
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1. Stephen Hawking, A Brief History of Time,From the Big Bang to Black Holes, Bentam Books, Reading, Berkshire, 1988. p.1.
2. Ibid., p. 15.
3. Ibid., p. 193.
4. Ibid., p. 193.
5. Ibid., p. 9-15. Igor et Grichka Bogdanov discutent que le Big Bang doit ncessiter un Dieu, Avant le Big Bang, Editions Grasset & Fasquelle, Paris, 2004. p. 315-320. La mme ide est discute par les mmes auteurs dansDieu et la science, Grasset, Paris, 1991. Ch. I.
6. Ibid., p. 1.
7. Ibid., p. 17, p. 69-88.
8. Ibid., p. 179.
9. Ibid., p. 59.
10. Ibid., p. 60-61.
11. Ibid., p. 57.
12. Ibid., p. 57.
13. Ibid., p. 57.
14. Ibid., p. xv.
L'oscillation entre la croyance et l'incroyance : Le choix de Stephen Hawking
