subject: La réalité de l'expérience entre le sensible et l'intelligible [print this page] La ralit de l'exprience entre le sensible et l'intelligible
La prsomption socratique de dtruire les fausses images de notre comprhension des choses afin de permettre de construire une image raliste et correcte des choses est elle-mme fausse car le fondement de la prsomption est faux.
Si aucune explication ne peut tre avance en considrant que rien ne peut tre rellement identifi ni vrifi, une tentative de construction du rel est improbable.
La matire, reprsentant le sensible, est toujours une nigme et donc l'intelligible, proclam comme ralit, ou fausset reste nigme.
La proclamation socratique de dtruire pour construire reste non viable puisque la vritable ralit reste inconnue.
Tant que l'on ne connat pas la vritable ralit des choses la construction est toujours conjecturelle et donc impossible.
Il est possible de dtruire notre concept des choses parce qu'il est conjectural mais une tentation de construction reste inachevable pour autant que la ralit ultime n'est pas sujet vrification.
La justice, la dmocratie et l'amour restent inexplicables tant que nous ne pouvons pas expliquer la rfrence de ces termes abstraits.
Ces termes reprsentent des conceptions abstraites pour identifier l'tat de pense et de sentiment.
Or, ni l'esprit ni le sentiment ne sont sujets de connaissance. Les moyens linguistiques ne peuvent pas expliquer ce qui est dj non explicable.
Reprsenter les tats de l'esprit, du sentiment, de la physique et de l'me par le langage peut permettre la communication entre les humains mais ceci n'explique rien de la prsence, de l'origine et de la nature de ces tats.
Les termes nature' et l'essence' des choses sont presque limins du vocabulaire philosophique dans la postmodernit, car ils ne signifient rien qui puisse tre rellement identifi.
Mais le fait que l'on ne puisse pas expliquer la nature ni l'essence d'une chose ou d'un objet ou d'un vnement, n'entame pas la ncessit de connaitre la vritable nature et l'essence d'une chose.
On ne peut pas fermer les yeux sur le fondement du savoir et inventer des vocabulaires de remplacement afin d'viter le problme.
Si la vritable nature ou l'essence d'une chose n'est pas rvle le mystre des choses demeure.
D'un autre ct si la nature et l'essence ne peuvent pas tre identifies et vrifies il n'est pas alors possible de construire un vritable difice de savoir.
Chaque chose sensible est naturellement objet d'observation et dclenche les multiples expriences sensorielles humaines.
La ralit de l'exprience entre le sensible et l'intelligible
