subject: Pourquoi doit-on penser ? Le But de Penser, 2me partie [print this page] Pourquoi doit-on penser? Le But de Penser, 2 me partie
Nous sommes tous obliger de penser: Nous sommes tous obliger a se confronter avec l'univers.
L'esprit, qu'il soit une forme de tissu ou de membrane organique ou une facult spare de ce tissu et de son fonctionnement est le sige identifi de la fonction de penser, de sentir (physiquement et psychologiquement, et spirituellement (pour les spiritualistes) et travers les activits duquel toutes les oprations prennent effet.
Nous sommes confronts avec la prsence de tel ou tel phnomne sans avoir la moindre ide de ce dont il s'agit, ni des raisons mme de sa prsence.
Ce postulat s'applique toute forme de vie ainsi qu'aux objets matriels. Quelque soit l'objet, de sa micro prsence sa macro manifestation, nous restons dans l'inconnu. Tant que nous ne pouvons identifier la corde' constituante de la matire (si on accepte l'hypothse de la Thorie des cordes) nous demeurons dans la mconnaissance du savoir ultime, comme du reste de sa relativit.
Ici nous touchons les frontires de l'esprit, lieu par lequel la connaissance devient conscience.
Pourtant l'interaction entre notre esprit (reprsentant la facult de conscience) et la matire (reprsentant le composant principal de l'univers, soit en solide, en liquide, en air ou en nergie) s'impose chaque individu.
Nous devons obligatoirement exercer la pense. Bien que l'homme soit libre dans cet exercice mental, il est nanmoins contraint de penser. Personne ne peut viter de penser.
La raison peut-elle tre se satisfaire du sensible ou doit-elle faire rfrence l'intelligible?
Si la pense est le rsultat des interactions entre l'esprit et la matire en termes de conscience reprsentative des choses, comment peut-on le justifier?
La nature de cette relation en tant que sujet du sensible est value en termes de ce qui est raisonn du sensible. Les lois qui gouvernent les relations entre les objets dcrivent ce qui est discern par les sens mais travers l'activit de l'esprit.
Les interprtations physiques deviennent perceptibles travers des symboles abstraits. La distance entre la terre et la lune est perceptible mentalement dans les calculs mathmatiques.
En se confrontant aux objets l'esprit est naturellement inclin, et motiv par une curiosit inne, interagir avec eux.
Le processus de penser est dclench immdiatement. L'interaction peut tre arrte par la volont de ne pas penser. Mais l'inclination vers la pense est assez forte pour la dclencher et pour que l'on persiste dans ce processus.
La pense devient invitable vis--vis d'un univers dj accompli. Notre plante, la Terre n'est plus vue de l'espace que sous la taille d'une tte d'pingle.
Elle est l'intrieur d'une galaxie que les scientifiques estiment compose de cent milliards de plantes et toiles. Dans chaque galaxie il y a cent milliards d'toiles. Bien entendu il s'agit d'une estimation scientifique actuelle.
Selon certaines hypothses nous sommes dans un systme d'univers multiples et chaque univers donnerait naissance d autres univers.
Selon d'autres hypothses nous sommes dans de multiples systmes d'univers parallles fonctionnant selon des paramtres diffrents et chaque collision entre deux d'entre eux voluerait vers un nouveau Big Bang.
La singularit du Big Bang demeure toujours, comme les taches noires ainsi que le Thorie des Cordes, un postulat hypothtique. Mme l'hypothse du Big Bang, dj accepte par la plupart des scientifiques et justifiant l'volution n'est pas forcment plausible.
L'ide que quelque chose viendrait du nant nous demeure incomprhensible et l'univers qui se serait dvelopp vers l'infinit reste aussi une contradiction dans les termes.
Que l'infiniment petit, dont on ignore l'origine puisse se dvelopper dans un ordre bien contrl selon un plan prcis n'apparat pas non plus comme absolument certain.
Notre systme solaire est un objet qui s'impose notre esprit. Mais il faut constater que ni l'un, le systme solaire, ni l'esprit, ne sont des objets de connaissance mais seulement des objets de conjecture scientifique.
Pourquoi doit-on penser ? Le But de Penser, 2me partie
