subject: Ionesco Y Guenon [print this page] Qu pueden hacernos conocer las tcnicas, las ciencias...? Destruir las paredes de lo real que nos separa de la realidad, participar en el ser para vivir como en EL PRIMER DA DEL NACIMIENTO DEL MUNDO, un da que fuese TODOS LOS DAS, EL PRIMER DA de NUEVOS NACIMIENTOS.
Ser, existir, sin ser existencialista, porque ser existencialista es estar prisionero de logomaquias...Vivir revolucionario, es...tener conciencia de que...las revoluciones no son ms que esclavitudes ...sere libre, ms all de los realismos separados dogmticamente de lo real, eso es la exigencia surrealista de participacin del ser. De vez en cuando, la conciencia se despierta...esta exigencia fundamental del espritu deja or su voz. Andr Bretn habr ayudado, ayudar a los hombres a escucharla.
ionesco. DIARIO II...p.211.
Al igual que ARTAUD y DAUMAL "instruidos por GUENON (Ellmire Zolla), Ionesco, en precisa correspondencia con la exposicin doctrinal guenoniana, capta y proyecta una doctrina tradicional, ahistrica, trascendente y universal (DIARIO II...LA IMPROVISACIN DEL ALMA ...EL ASESINO...)Nada tiene que ver esta nocin de tradicin con el desengao ante la declinacin histrica, la devocin del pasado por el pasado o la exaltacin de una ideologa reaccionaria. Allende todo esto se eleva la intuicin y la certeza de IONESCO. Atisba entre smbolois, mitos, procesos rituales y perifilosofas metafsicas, siempre y en todas partes, analogas secretas, equivalencias sintcticas, que testimonian un fondo comn, una base eterna allende todas las cristalizaciones temporales. Aun advierte ese mismo principio inmujtable en la articulacin de los componentes csmicos y los movimientos de las figuras y formas del universo. Hay un centro inmvil al que todo se mueve, se transforma, nace y muere; un centro no -humano, allende el cosmos, extrao a la civilizacin, ajeno, tal vez, ms que nada, porque es ella, la civilizacin la que se enajena y se le enajena, aunque todos sumerjan en l sus races.
