Beduinenkitsch Mit Belting

Da stehen sie, die frommen Mnner

Da stehen sie, die frommen Mnner. Neben der Moschee sind sie zu Hunderten, vielleicht zu Tausenden, versammelt zum Gebet. Bereit, den Weltenschpfer zu ehren. Hoch ragt die Moschee auf, um dann, in einer gewissen Hhe, berzugehen in die oberen Etagen des Pariser Centre Pompidou mit ihren glasumhllten Rolltreppen. Unmglich zu sagen, wie viele Besucher die Treppen gerade transportieren. Aber wenn die Ethnologen recht haben mit ihrer Behauptung, dass schon ein einziger Beobachter reicht, um der Szene, die er gerade studiert, ihre Unschuld und Unmittelbarkeit zu rauben dann drfte das fromme Ritual seine Unschuld lngst verloren haben. Durch die Zuschauer auf den Rolltreppen verwandelt sich die Andacht in ein Event. Denn wer sich beobachtet wei, geht auf Distanz, zu sich selbst und dem, was er tut. Die Gnade der Selbstvergessenheit schmilzt dahin, an ihre Stelle tritt das Bewusstsein, Teil einer Ausstellung zu sein.

Oasis heit die Installation der AES Group eine Sammlung mehrerer Fotomontagen, die in der Ausstellung The global contemporary. Kunstwelten nach 1989 im ZKM zu sehen ist als Teil des Forschungsprojekts Global Art and the Museum (GAM), das 2006 von Hans Belting, Andrea Buddensieg und Peter Weibel initiiert wurde. Die russische Knstlergruppe hat die Ansichten verschiedener Kunst- und Sakralbauten miteinander verschrnkt: So verwchst die Guggenheim-Filiale in Bilbao oder das Mutterhaus in New York mit einer Moschee. Das lauschige Beduinenzelt, in dem diese Bilder zu sehen sind, ist selbst Teil einer Ausstellung grndlicher kann man Klischees kaum auseinandernehmen: Wenn die Fotografien der Installation in wildem Mix emblematische Ansichten von Moscheen und Museen verbinden, wenn also regionalspezifische religise Symbole Teil eines globalen Bilderreigens werden, der ber Fernsehen und Internet lngst auch fester Bestandteil der arabischen Kultur geworden ist, dann werfen sie wie beilufig eine Frage auf, die Anhnger einer romantisch gestimmten Authentizittsvorstellung in Ost und West gleichermaen in Verlegenheit bringen drfte: Wie spricht man in Zeiten, in denen fromm-frivole Embleme, Ikonen und Readymades stndig um den Globus kreisen, weiterhin von unmittelbarer Offenbarung? Wie knnen geistliche Fhrer im Osten den Bilderschrott ignorieren? Und umgekehrt: Wie kann ein auf exotische Bilder versessenes Publikum im Westen sich seit nahezu zwei Jahrhunderten an den immer gleichen Orient-Klischees erfreuen?

Es ist kein Zufall, dass viele der in der Ausstellung vertretenen Knstler auf Fotografie setzen: Sie ist, neben dem Film, das zentrale Medium zeitgenssischer Gesellschaften in den hoch entwickelten des Westens ebenso wie in denen der sdlichen Welt, die teils auf weniger entwickeltem technologischem Standard leben mgen, auf Fernsehen und Internet aber lngst nicht mehr verzichten mssen. So sind auch sie mit den globalen Bilderwelten lngst vertraut. My Mother Likes Pop Art, because Pop Art is Colorful heit eine Arbeit des trkischen Knstlers Halil Altindere, die eine ltere Trkin, in traditioneller Kleidung und mit Kopftuch verhllt, beim Durchblttern eines Bandes zur Pop-Art zeigt. Und die thailndische Knstlerin Araya Rasdjarmrearnsook hat fr ihr Video Dow Song Duang Frauen aus ihrer Heimat am Ufer eines nebelverhangenen Flusses gefilmt, versunken in die Betrachtung von Jean-Franois Millets Gemlde Die hrenleserinnen eine verklrte Projektion harter Arbeit auf dem Felde, das die Buerinnen, mit den Mhen der Landwirtschaft vertraut, nicht ohne Ironie betrachten drften. Die Knstler in Global Art greifen so den weltweit zirkulierenden Bilderzirkus auf, fragen nach den Strategien der Reprsentation ebenso wie den Voraussetzungen ihrer Rezeption.

by: aarenbrowns

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