Buddha a Nier l'Existence de Dieu: donc il ne peut pas etre illumine
Buddha a Nier l'Existence de Dieu: donc il ne peut pas etre illuuminer
Le choix de Bouddha (vers 560 av. J.C.) (1)
Le Bouddhisme est une croyance philosophique spirituelle qui compte plus de trois cents millions d'adeptes dans le monde d'aujourd'hui.
Bouddha Shakyamuni Siddhrtha Gautama le fondateur a t l'auteur d'enseignements connus comme Dhamma-vinaya -la doctrine et discipline- prconisant un systme d'ides qui comporte des mthodes de recherche sur soi-mme afin de matriser la douleur (dukka) (2) et achever la connaissance universelle. (3)
Bouddha a ni l'existence de Dieu dans des constats prcis attribus son dialogue avec Ananthapindika, un jeune homme riche, on trouvera ici un rsum de ces constats:
1.Si Dieu est vraiment le crateur de toutes choses vivantes, donc toutes choses ici doivent se soumettre Son pouvoir sans doute. Comme les vaisseaux produits par un potier, ils doivent rester sans aucune individualit d'eux-mmes. Si c'est le cas, comment peut-il y avoir occasion pour chacun de pratiquer la vertu?
(Faux: Dieu comme crateur et la libert de l'individu peuvent coexister).
2. Si ce monde a vraiment t cr par Dieu, il s'en suit qu'il ne doit y avoir ni chagrin ni calamit ni mal dans ce monde, parce que toutes les actions, pures et impures, doivent venir de Lui. Si ce n'est pas le cas, il doit donc y avoir une autre cause que Dieu (cause qui est derrire Lui) et, dans ce cas cette cause ne peut pas tre auto existante.
(Faux: Dieu peut tre la source de chagrin et de calamit: le mal absolu).
3. Il n'est pas convaincant de dire que l'Absolu nous a crs, car ce qui est absolu ne peut pas tre cause. Toutes les choses ici manent de causes diffrentes. Et donc peut-on dire que l'Absolu est la cause des toutes les choses de la mme faon? Si l'Absolu s'tend tous, il ne peut certainement pas tre le crateur des choses.
(Faux: Dieu peut tre l'absolu ainsi que le crateur des choses).
4. Si nous considrons l'Etre comme artisan, pourquoi n'a-t-il pas fait les
choses agrables? Pourquoi et comment l'Etre a t-Il cr tant de chagrin
et de souffrance pour Lui-mme?. (4)
(Faux: L'Etre peut faire les choses dsagrables. Le chagrin et la souffrance peuvent tre crs pour l'homme lui-mme).
A partir de ces prsomptions Bouddha prend la dcision de rejeter Dieu:
Ce n'est ni Dieu ni l'Etre ni un hasard sans cause qui a nous crs. Ce sont nos actions qui produisent les consquences du bien et du mal, d'aprs la loi de causalit. (5)
Par la suite Bouddha prescrit l'abandon de Dieu ses disciples:
Nous devons donc abandonner l'hrsie d'adorer Dieu et de faire des prires pour Lui. Nous devons arrter toutes les spculations et de vaines discussions concernant ces questions et pratiquer le bien pour achever le bien qui suit de nos bonnes uvres. (6)
Les arguments de Bouddha n'offrent pas d'vidences contre l'existence de Dieu. Ils sont fonds sur des assomptions non fondes, personnelles et subjectives, facilement rfutables. Ces arguments soulignent simplement son rejet de Dieu tel qu'il le dicta ses disciples.
Bien que le Bouddha fondateur n'ait jamais cru en Dieu comme crateur de l'univers le bouddhisme a t identifi comme une croyance religieuse avec des doctrines, des lieux de culte (monastres) des offrandes et des invocations, des rites d'adoration, de prosternation, de vnration et de dvouement Bouddha comme Dieu dans les religions monothistes. (7)
______
1. Bouddha. Nom honorifique, signifiant l'Eveill, l'Illumin (du sanskrit budh), du fondateur du bouddhisme, dont les noms les plus usits sont Gautama, ou Siddhartha, ou Cakamuni. Michel Mourre, Le petit Mourre: Dictionnaire de l'histoire, Bordas, Paris, 1990.p. 98.
2. Ibid., p. 98.
3. Ibid., p. 98.
4. Jayram, Bouddha et Dieu, Hinduwebsite, p. 1-2.
5. Ibid., p. 2.
6. Ibid., p. 2.
7.Rapidement, aprs la mort du premier Bouddha, ses disciples se partagrent en trois grandes coles ou vhicules (yana), distincts par les doctrines, les rites comme par les zones gographiques d'influence: a) le Petit Vhicule (Hinayana), reste le plus fidle la lettre du message du Bouddha; b) le Grand Vhicule (Mahayana) a, au contraire, transform peu peu le bouddhisme originel, doctrine essentiellement monastique, en une religion abordable aux foules, qui met surtout l'accent sur la compassion universelle, qui possde ses dieux et ses saints (les bouddha et les bodhisattva), ses mtaphysiques complexes, ses cultes crmonieux; c) le Vhicule de Diamant (Vajrayana), plus tardif (VII-VIII sicles) pntr d'influence tantriques, se donnera pour objet la ralisation concrte de la Dlivrance par des formules et pratiques magiques; il a trouv son centre historique au Tibet. Ibid., p. 98.
Buddha a Nier l'Existence de Dieu: donc il ne peut pas etre illumine
By: mardini
A Successful Local Moving Quote The Intelligibility Filter Cook With Elan In A Smart Uniform Tales Of The South Pacific Chrysler Jeep Wranglers In Fl For Diy Adventure-seekers The Rocking Star Drake's Admiration For Aaliyah Is Famous How to keep my mind focus Introduction Of Link Building Campaign Blind Date Or Blind Hate Symantec ST0-057 test Avoiding Office Move Irritants What Can Be Found In Your Toothpaste Missed Connection: Always Be Connected With Your Closed Ones