L'Ultime But de l'Existence de l'Homme, 3 me partie
L'Ultime But de l'Existence de l'Homme, 3 me partie
Dans l'analyse finale la rencontre entre l'observateur et les phnomnes constituant l'univers peut tre analyse diffrents niveaux:
Les niveaux de rencontre:
La rencontre physique o l'objet (un arbre, une toile, une galaxie) est peru par les sens humains. Ici l'observateur ressent un tonnement qui dclenche une raction sous forme du questionnement: oui ou non y a t'il un concepteur crateur. (l'exprience physique)
La rencontre esthtique: Ici l'objet dgage quelque chose qui dclenche un sentiment d'admiration, par exemple, chez l'observateur entranant une raction: oui ou non y a-t-il un concepteur crateur. (l'exprience esthtique)
La rencontre thique: L'attitude thique (acquise ou naturelle) relative au devoir peut conduire l'observateur un raisonnement relatif aux fins (la finalit externe) ou la moralit (par une ncessit artificielle impose ou un sentiment naturel): crateur. (l'exprience thique)
La rencontre intellectuelle, o l'observateur fait fonctionner sa raison. Ici la facult de jugement examine, analyse, compare, synthtise et conclut la prsence, la structure, l'origine, et la finalit de l'objet ou de l'ide. (l'exprience de raisonnement)
La rencontre spirituelle, o l'observateur capte l'objet directement sans l'intermdiaire de l'intellect. Ici l'observateur saisit l'objet ou l'ide qui dclenche une rponse en termes de probabilit d'une cause. (l'exprience spirituelle)
Ces cinq moyens de communication peuvent tre considrs comme insparables, il s'agit d'une entit unie comme le comprend le Bouddhisme.
On postule toujours que l'absence de preuve, pour ou contre l'existence d'un crateur, rend le choix obligatoire, invitable. L'incertitude de la religion ainsi que l'incertitude inhrente toute mtaphysique', ne nous offre pas si l'on excepte les moyens artificiels, non vrifiables, la possibilit de trancher entre croire ou ne pas croire. (1)
L'absence de quelqu'un qui surveille, qui contrle manifestement donne l'individu la libert absolue de penser, de ragir.
C'est dans cette libert que l'individu trouve l'expression de sa mcrance ainsi que sa croyance.
Il n'y a aucun reste apparent ni implicite pour la libert de choisir. La volont individuelle est sans limites dans le choix entre la croyance et la mcrance. L'homme peut donc envisager le monde sans dieu, sans cause, sans transcendantalisme originel.
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1. Henri Delacroix suppose que la religion naturelle s'oppose la religion rvle ou positive, parce que la religion naturelle ne veut se rclamer que de la nature humaine, cur et raison. Il rclame que la religion naturelle traite les religions positives comme un amalgame de raison et de draison; la confusion d'esprit, la prdominance de l'imagination, la faiblesse de l'esprit critique expliqueraient suffisamment l'tranget des mythes religieux. Il prsume que la religion naturelle prcde la religion rvle. Henri Delacroix, Religion et la foi, Librairie Flix Alcan, Paris, 1922, p. 163.
L'Ultime But de l'Existence de l'Homme, 3 me partie
By: mardini
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