La Inteligencia Organizada
La inteligencia organizada
La inteligencia organizada
Tedulo Lpez Melndez
Como ves, aqu requiere que ahora corras tan rpido
como puedas para permanecer en el mismo lugar. Si
quieres ir a otra parte, debes correr al menos el doble de
rpido que antes.
Lewis Carroll
La ciencia-ficcin en gran medida ha dejado de ser una actividad de los escritores de ciencia-ficcin. La ciencia-ficcin ha pasado a convertirse en ficcin realizable-ciencia, obviamente de manos de los investigadores y de los cientficos, incluidos los sociales.
Steven Johnson nos plantea en Sistemas emergentes o qu tienen en comn hormigas, neuronas, ciudades y software el proceso que siguen las clulas del moho de fango que se organizan desde abajo, como una metfora que niega la ausencia de lderes como causa de la inaccin o la pasividad. Es el clsico ejemplo de una conducta ascendente o "bottom-up". Ya no existe un pensamiento centralizado sino una conjuncin que destierra el descenso de una lnea para ser sustituido por una generacin de inteligencia que sube.
Marvin Minsky en La sociedad de la mente va sobre la construccin de inteligencia artificial. Ya se habla de la web inteligente, una que revolucionara la bsqueda de informacin y que nos hara ver al Google de hoy de la misma manera que hoy vemos a una vieja Remington. Pero lo que nos interesa es su visin del cerebro como una sociedad de agentes autnomos subinteligentes que al cooperar exhiben un comportamiento global inteligente. La metfora se aplica a una asociacin de seres humanos porque al producirse entre ellos una cooperacin o interrelacin puede observarse de inmediato la produccin de conclusiones de complejidad creciente. Podramos tomarle prestada al mejor alumno de MacLuhan, Derrick de Kerckhove, su expresin "segunda piel" para hablar de un sensorium humano que apenas ahora comenzamos a vislumbrar como un tejido de inteligencia desaprovechada por el efecto individualista que pervive en esta transicin de un mundo a otro. Me atrevera a agregar a la teora de la "modernidad lquida" de Zigmunt Bauman que explica la falta de cambio por la existencia de una modernidad slida incapaz de fluir- una expresin que se me ocurre del latn y definir a la sociedad venezolana de hoy como un corpus callosum sobre el cual debe aplicarse una buena dosis de comprensin.
La idea de una inteligencia colectiva es uno de los temas predominantes en la investigacin no ficticia de nuestro mundo. Desde Steven Johnson hasta Howard Rheingold, desde Francis Heylighein hasta Pierre Lvy, desde Marvin Minsk hasta el mencionado Kerckhove.
La idea que los abarca a todos es que los sesgos cognitivos individuales puede ser llevada al pensamiento de grupo para alcanzar un rendimiento intelectual mejorado. Es lo que se ha dado en llamar la inteligencia colectiva. Podramos tambin explicar argumentando que se puede llevar a las comunidades humanas hacia un orden de complejidad mayor, lo que, obviamente, conllevara a otro tipo de comportamiento sobre la realidad.
La inteligencia colectiva est en todas partes, est repartida. Debe ser valorada y coordinada para llevarnos hacia la construccin de las bases de una sociedad del conocimiento, lo que implica, de entrada, el enriquecimiento mutuo de las personas. Si la inteligencia est repartida, como realmente lo est, se modifican los conceptos de lite y de poder, y se rompen los paradigmas del liderazgo, ms an, los de la soberbia, pues reconocerlo implica desde ya una manifestacin de humildad.
Ahora esa inteligencia repartida debe ser sometida a una accin para que comencemos a conseguir la inteligencia colectiva. Teilhard de Chardin, buen definidor de la persona por diferenciacin de individuo y quien por cierto vislumbr la red informtica con 50 aos de anticipacin- habl de noosfera (conjuncin de los seres inteligentes con el medio en que viven) y lo extendi ms all al vislumbrar lo que los pensadores de hoy llamaran el cerebro global.
Pues bien, la clave est, quizs, en crear numerosas y pequeas noosferas. Ello pasa por ver con menos individualismo y en un contexto tico de alteridad. Es lo que en el humanismo cristiano se denomina como la sustitucin del yo por un nosotros. Hay, sin embargo, una razn ms prctica que escapa a lo terico-moral para insertarse en la brutal realidad real: hacia adonde va el mundo o se sabe o se perece, o se coopera o se fracasa, o se respeta o se es condenado.
Una buena manera de lograrlo es ajustando los mecanismos de comunicacin. La web inteligente que aparecer en cualquier momento podr, por ejemplo, organizar la informacin que le interesa exclusivamente a la comunidad de un barrio. La tecnologa est al servicio de la intereaccin. Los problemas de una comunidad especfica seguramente son los de muchas lo que conllevar a un contexto compartido. En este plano de intercambio conseguiremos un mundo de significaciones lo que llevar a la movilizacin de las capacidades. Ello pasa por identificarlas y reconocer la diversidad. El primer paso es la aceptacin de que estamos en la era del conocimiento y que en consecuencia debemos actuar dentro de ese marco. La potenciacin de las capacidades parte de la conformacin de un estado positivo que le permita a la persona actuar con otros y conseguir la apertura. Y resultara innecesario agregar que el pensamiento que se genera de esta manera es libre y no sometido a manipulaciones. Y tambin que no se trata de fusionar inteligencias individuales en masa, sino de activar un nuevo modo de identificacin. Esta es precisamente la idea de la inteligencia colectiva.
Otros hablan de inteligencia conectiva, para poner el nfasis en la conservacin de la personalidad de cada quien, de las ideas y del yo de cada quien. Esto es, la gente no piensa junta para llegar a determinadas conclusiones sino que piensa junta para obtener el valor de la conexin y de la confrontacin de ideas. George Siemens plantea la discusin en Connectivism Blog: "Collective or Connective Intelligence?
Es admisible pensar que los cientficos sociales inventan palabras para distinguir sus tesis o inscribir sus nombres, pero en este caso la distincin preventiva entre inteligencia colectiva e inteligencia conectiva parece tener un sentido mayor. En cualquier caso, Siemens nos envuelve la suya en aspectos de neurociencia, ciencia cognitiva, teora de redes y en la teora del caos, con sistemas adaptativos complejos. Si bien podemos afiliarlo al constructivismo, no podemos dejar de admitir algunos de sus principios bsicos: la tecnologa est alterando nuestros cerebros, ya no es posible adquirir personalmente el aprendizaje que necesitamos y necesitamos de la formacin de conexiones. As, las otras personas pasan a ser "sustitutos del conocimiento". Por otra parte la diferencia entre real y virtual se hace cada vez ms tenue. E insiste en la necesidad de evitar el efecto daino de los controles, que es al fin y al cabo la premisa bsica de su libro Knowing Knowledge. Qu Siemens cuestiones a los educadores y a la educacin que actualmente se imparte es importante porque, sin duda, habr que cambiar los mtodos tradicionales. As lo podemos resumir: ensear es conectar personas con oportunidades, experiencias con conocimientos, es ayudar a que se establezcan una o ms conexiones, conectar experiencias, conectarse a una experiencia, conectar para que otros aprendan a conectarse, conectar personas con contenido, conectar personas, es ensear a des-conectar.
Inteligencia colectiva o inteligencia conectiva, pero inteligencia organizada. Nunca est de ms recordar la famosa expresin de Teilhard de Chardin: "Nada hay en el mundo capaz de resistir el empuje convergente de un grupo de inteligencias organizadas".
II
"El pensamiento tiene cada vez ms efecto sobre la realidad".
Derrick de Kerckhove
Efectivamente, la realidad es sustituible siempre y cuando se tenga clara la nueva realidad. Para ello es menester el diseo colectivo de un proyecto que pasa por una inteligencia colectiva o conectiva, en cualquier caso organizada. Los medios tradicionales, como las monarquas mediticas y las tecnologas del tiempo real, no lo permiten. Quizs este proceso de paso a las nuevas tecnologas y a su uso en la construccin de redes de redes pueda denominarse uno del homo sapiens a un homo ciberneticus. Lo que debe quedar claro es que el lugar de esta mutacin antropolgica es el lugar poltico. Si no reinventamos la democracia no habr futuro y para ello es menester que el cuerpo social genere, mediante su constitucin en colectivo inteligente, las herramientas necesarias para lograrlo.
El espacio de esas herramientas es el conocimiento, el poder de pensamiento, de un espacio dinmico y vivo donde se transforman cualidades del ser y maneras de actuar en sociedad. Pierre Lvy, quien sin molestarse mucho por los nombres sigue hablando de La inteligencia colectiva, nos recuerda que ahora se trata de un espacio moviente y paradjico que nos llega tambin del futuro, uno donde, donde no podemos limitarnos a los problemas de la supervivencia y del poder como ha acecido hasta ahora con la extincin y divisin de las inteligencias.
Hay un cosmos en mutacin y debemos ponerle nuestras rbricas, firmarlo abajo mediante nuestra reinvencin colectiva como especie. Apenas tenemos esbozos, pero el camino se hizo para ir hacia adelante y lo lograremos si nos mostramos los unos a los otros y vamos as logrando los instrumentos tcnicos y conceptuales. Lvy nos dice que "el proyecto arquitectural mayor del siglo XXI ser imaginar, construir y acondicionar el espacio interactivo y moviente del ciberespacio". Para precisarnos luego que inteligencia no es meramente conocimiento sino un trabajar en conjunto que conlleve al reconocimiento y enriquecimiento de las personas.
Es, fundamentalmente, un asunto poltico y un asunto de la democracia.
teodulolopezm@yahoo.com La Inteligencia Organizada
por:
Tedulo Lpez MelndezSobre el Autor
Ensayista, novelista, poeta,traductor de poesa, abogado, diplomtico. Autor de ms de 30 libros (Articuloz SC #3319849)
Fuente -
http://www.articuloz.com/politica-articulos/la-inteligencia-organizada-3319849.html
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