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Nach Mir Die Sinnflut!

Mutti Meese soll beim Abschreiben von Manuskripten ihres Sohnemanns einmal zusammengeklappt sein

. Dem Leser, der sich tapfer durch Jonathan Meeses Ausgewhlte Schriften whlt, schwant alsbald, warum. Zugegeben, das Bewusstsein verliert man zwar nicht gleich, zuweilen doch aber den roten Faden, der dieses Konvolut zur Diktatur der Kunst zusammenhalten knnte.

Wenn es ihn denn berhaupt gibt. Bei Jonathan Meese, schreibt Jonathan Meese, manifestiert sich nur Stoffwechsel, kein

Menschenguruismus. Lasst die Menschenmacht sausen. Kreativitt ist das Vollpupsen Anderer. Alle Krperffnungen arbeiten

stoffwechselhaft, also instinktiv demtig, das Schlimme ist nur, dass die Menschen ihre Individualfurze als Individualduft


zum Gesetz fr andere machen wollen / mssen, furchtbar. Nein, Nein, Nein, das Herz schlgt immer gleich, sonst wre Sense,

wenn das Herz kreativ schlagen wrde, gbe es Totalprobleme. Der kreative Mensch hat keine Demut und will durch

Menschparteitum an die Macht, ekelhaft, haut ab.

Tun wir gerne. Aber vorab sei die Frage erlaubt: Was soll das? Was den Suhrkamp Verlag geritten haben mag, als er in seiner

Edition Suhrkamp Meeses blendende Sprachkaskaden auf rund 650 Seiten zwischen zwei Pappdeckel presste, ist eher leicht zu

durchschauen. Der schnde Mammon eben, Meese ist noch immer ein Kassenschlager. Da mag man im Verlagshaus gedacht haben:

Renommee hin oder her, mit der 2006 im Rahmen der groen Werkschau Mama Jonny in den Hamburger Deichtorhallen proklamierten

und alsbald auch in Buchform rausgehauenen Diktatur der Kunst lsst sich trefflich jede Menge Kohle machen.

Oder geht es um mehr? Und falls ja, wie she dieses Mehr aus? Tatschlich ist das Phnomen Meese so leicht nicht zu fassen.

Legionen an Schreiberlingen haben sich daran versucht und den Topseller des internationalen Kunstbetriebs was er zumindest

bis 2008 noch war auf seine sthetischen Qualitten hin befragt. Als Agent Provocateur der deutschen Gegenwartskunst wurde

er gefeiert, seine Kunst und Auftritte als Groteske gelesen, die das Reservoir der Geschichte und Geschichten plndern und

gegen ihren Unheilssinn wenden, als neudeutscher Radikalinski und Alleszerstrer von Trmmerlandschaften, als Brgerschreck

neuen Typs, dem der Brger abhanden gekommen sei, als Entmythologisierer und Remythologisierer in einem, der sich, hnlich

wie etwa, um nur ein Beispiel zu nennen, Anselm Kiefer, an der Historie der Deutschen abarbeite. Aber mit Vergleichen ist das

so eine Sache, zu schnell werden Differenzen verschliffen, nicht nur sthetische, zu schnell wird einer nobilitiert, bei dem

man besser genauer hinschaut.

Auf eine Geste beispielsweise, den Hitlergru, mit dem Meese seine Auftritte gerne ziert und das geneigte Publikum verwirrt,

fasziniert und provoziert. Wie das aber zu deuten sei, ob das berhaupt gedeutet sein mchte, bleibt eine Frage, bei der

einem alles Mgliche einfallen will, aber nichts recht fruchtet. Und da kommt man dem Phnomen, dem Phantom und Phantasma

Meese womglich auf die Spur. Die Beliebigkeit, die seine Arbeiten und Ausstellungen, seine Stellungnahmen, Parolen und

Performances charakterisiert, hat Methode. An Meese kommt ein Effekt zur grellen Kenntlichkeit, der sich im Niemandsland

zwischen Kunst, Kunstkritik und Kunstmarkt vor aller Augen abspielt, aber wie des Kaisers neue Kleider schamvoll beschwiegen

wird. Man knnte es den Sinnfluteffekt nennen: Man schnappe sich irgendein Detail aus der Germpelkammer der Geschichte, etwa

Hitlergru oder -brtchen als Signifikant von hohem Wiedererkennungswert, mache das zum Gegenstand von Werk und Schau und


Auftritt und warte ab, was der Heerschar freiberuflicher Einfaltspinsel dazu so alles in den Sinn kommt. Und da kommt rasch

eine ganze Menge zusammen. Nur eine Verbindlichkeit, auch einen Streit um die Sache wird man missen. Denn um welche Sache

geht es hier?

by: aarenbrowns
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