Jesus no Santíssimo do Tabernáculo
Jesus no Santssimo do Tabernculo
Jesus no Santssimo do Tabernculo
Daniel 8:14 - O maior erro do Adventismo
Pesquisa e Argumentos:
Xavier de Sousa
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O que dizer de uma igreja cujo sustentculo de f se fundamenta em uma doutrina alheia aos ensinos bblicos?
A Igreja Adventista do 7 Dia, desde o princpio, defende como regra de f, a doutrina do "juzo investigativo" como sendo uma espcie de alicerce para a sua existncia. O estudo que segue, procura abordar o tema de forma imparcial e sobretudo de maneira simples e objetiva.
O estudo do Santurio o ponto de partida para conceituar a defesa da doutrina do "juzo investigativo" to enaltecido pelos Adventistas do 7 Dia e que por sua vez, provoca em ns o desejo de fazer algumas perguntas tais como: qual o significado bblico sobre esse assunto? Tem a bblia conceito slido e consistente sobre esse tema to polmico? Como devemos interpretar o paralelo existente entre os Santurios terrestre e celestial? Afinal, qual o sentido maior sobre esse ensinamento bblico e como podemos chegar a uma concluso satisfatria do mesmo?
Ellen G. White categrica e taxativa: "...a passagem que, mais que todas as outras, havia sido tanto a BASE como a COLUNA CENTRAL da f do advento, foi: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o Santurio ser purificado'". GC 235.
Uma outra pergunta: o "juzo investigativo" uma doutrina baseada na Bblia?
O dia 22 de outubro de 1844 foi de grande expectativa para umas cinqenta mil pessoas na costa leste dos Estados Unidos. Seu lder espiritual, William Miller, havia dito que Jesus Cristo voltaria naquele dia. Os "mileritas", como eram chamados, aguardaram nos seus lugares de reunio at o anoitecer. Da amanheceu o dia seguinte, mas o senhor no tinha vindo. Desiludidos, voltaram para casa e depois chamaram aquele dia de "Grande Desapontamento".
No entanto, o desapontamento logo deu lugar esperana. Uma jovem, de nome Ellen Harmon, convenceu um pequeno grupo de "mileritas" de que Deus reverara em vises que o clculo de tempo feito por eles estava correto. Ela cria que naquele dia havia ocorrido um evento momentoso que Cristo entrara ento "no lugar santssimo do santurio celestial".
Mais de uma dcada depois, o pregador adventista James [Tiago] White (que se casara com Ellen Harmon) cunhou uma frase para descrever a natureza da obra de Cristo desde outubro de 1844. No peridico Review and Herald, de 29 de janeiro de 1857, White disse que Jesus havia comeado um "juzo investigativo". E isso tem continuado a ser uma crena fundamental entre pouco mais de sete milhes que se chamam Adventistas do 7 Dia.
No entanto, alguns eruditos respeitados da Igreja dos Adventistas do 7 Dia (ASD) tm-se perguntado se o "juzo investigativo" uma doutrina baseada na Bblia. Por que tm eles dvidas a respeito disso? Se voc um Adventista do 7 Dia, esta pergunta lhe preocupa? Primeiro, porm, vamos saber o que o "juzo investigativo"?
O que ?
O texto bsico citado em apoio desta doutrina Daniel 8:14. Reza: "...ele me disse: At dois mil e trezentos dias; ento o Santurio ser purificado." (King James Version [Verso Rei Jaime, em ingls]) Por causa da frase "ento o Santurio ser purificado", muitos Adventistas relacionam este versculo com o captulo 16 de Levtico. Este descreve a purificao do Santurio pelo sumo sacerdote judaico no Dia da Expiao. Relacionam tambm as palavras de Daniel com o captulo 9 de Hebreus, que descreve a Jesus como o sumo sacerdote Maior no cu. Um erudito dos ASD diz que este raciocnio se baseia no mtodo do "texto de prova". Algum encontra "certa palavra, tal como santurio em Daniel 8:14, a mesma palavra em Levtico 16, a mesma palavra em Hebreus 7, 8, e 9" e sustenta "que todas esto falando da mesma coisa".
Os Adventistas do 7 Dia argumentam assim: Os sacerdotes no antigo Israel realizavam um ministrio dirio no compartimento do templo chamado de santo, resultando no perdo de pecados. No Dia da Expiao, o sumo sacerdote realizava um ministrio anual no santssimo ( a sala mais recndita do templo), que resultava em apagar pecados. Concluem que o ministrio sacerdotal de Cristo, no cu, tem duas fases. A primeira comeou com a sua ascenso no primeiro sculo, terminou em 1844, e resultou no perdo de pecados. A segunda fase, ou a "fase do julgamento", comeou em 22 de outubro de 1844, ainda prossegue e resultar no apagamento de pecados.
Como se realiza isso?
Diz-se que Jesus, desde 1844, est investigando os registros de vida de todos os professos crentes ( primeiro dos mortos, depois dos vivos) para determinar se eles merecem a vida eterna. Este exame o "juzo investigativo". Depois de pessoas terem sido julgadas assim, os pecados daqueles que passam nesta prova so apagados nos registros. No entanto, explicou Hellen White, os que no passam na prova tm seu nome apagado do livro da vida'. Desta forma, "o destino de todos ter sido decidido para a vida ou para a morte". Neste ponto, o Santurio celestial est purificado e Daniel 8:14 se cumpriu. Isto o que os Adventistas do 7 Dia ensinam. Mas a publicao deles, o peridico Adventist Review, admite: "o termo juzo investigativo no se encontra na Bblia.".
Falta o elo lingstico.
Este ensino tem perturbado muitos Adventistas. "A histria mostra", diz um observador, "que lderes leais em nossas fileiras sofreram agonia de alma ao examinarem nosso ensino tradicional sobre o juzo investigativo". Em anos recentes, acrescenta ele, a agonia transformou-se em dvida, quando eruditos comearam a "questionar muitos esteios de nossa apresentao usual do Santurio".
Examinemos agora DOIS deles.
Esteio um: O captulo 8 de Daniel relacionado com o captulo 16 de Levtico. Esta premissa enfraquecida por dois problemas principais: a lngua e o contexto. Primeiro, considere a lngua. Os Adventistas do 7 Dia acreditam que o Santurio purificado', do captulo 8 de Daniel, seja o anttipo do Santurio purificado' do captulo 16 de Levtico. Esta analogia parecia aceitvel at que tradutores se deram conta de que "purificado", na King James Version, uma traduo errada duma forma do verbo hebraico tsa-dhaq (que significa "ser justo") usado em Daniel 814. O professor de teologia Anthony A. Hoekema observa: "ser purificado uma traduo infeliz da palavra, visto que o verbo hebraico que usualmente vertido como purificado [ta-hr] nem usado aqui. "Ele usado no captulo 16 de Levtico, onde a King James Version verte formas de ta-hr como "purifica" e "ser puros" (Levtico 16:19,30). Por isso, o Dr. Hoekema conclui corretamente: "...se Daniel quisesse referir-se ao tipo de purificao feito no Dia da Expiao, ele teria usado taheer [ta-hr] em vez de tsadaq [tsa-dhq]. "No entanto, tsa-dhq NO ocorre em Levtico e ta-hr NO ocorre em Daniel. Falta o elo lingstico.
O que revela o contexto?
Agora vamos considerar o contexto. Os Adventistas do 7 Dia sustentam que Daniel 8:14 "uma ilha contextual" que no tem nada que ver com os versculos precedentes. Mas ser que voc tem esta impresso ao ler Daniel 8:9-14 no quadro acompanhante, intitulado "Daniel 8:14 no contexto"? O versculo 9 identifica um agressor, um chifre pequeno, os versculos 10-12 revelam que este agressor atacar o Santurio. O versculo 13 pergunta: "Quanto durar esta agresso? E o versculo 14 responde: " At duas mil e trezentas noitinhas e manhs; e o lugar santo certamente ser levado sua condio correta. " evidente que o versculo 13 faz uma pergunta que respondida no versculo 14. O telogo e ex-adventista Desmond Ford diz: Desvincular Daniel 8:14 desde clamor ["at quando?" no versculo 13] significa estar exegeticamente em alto-mar sem ncora."
Por que desvinculam os Adventistas do 7 Dia o versculo 14 do contexto? Para evitar uma concluso embaraosa. O contexto atribui o aviltamento do Santurio, mencionado no versculo 14, s atividades do chifre pequeno. No entanto, a doutrina do "juzo investigativo" atribui o aviltamento do Santurio s atividades de Cristo. Diz-se que ele transfere os pecados dos crentes para o Santurio celestial. Ento o que acontece quando os Adventistas do 7 Dia aceitam tanto esta doutrina como o contexto? O Dr. Raymond F. Cottrell, adventista do 7 Dia e ex-redator associado do DAS Bible Commentary (Comentrio Bblico dos ASD) escreve: "Fingirmos que a interpretao dos ASD leva em conta o contexto de Daniel 8:14 significa ento identificar o chifre pequeno como Cristo. O Dr. Cottrell admite honestamente: "No podemos ter ao mesmo tempo o contexto e a interpretao adventista." Portanto, com respeito ao "juzo investigativo", a Igreja Adventista do 7 Dia teve de fazer uma escolha aceitar a doutrina ou o contexto de Daniel 8:14. Infelizmente, ela aceitou a primeira e abandonou o segundo. No de admirar, diz o Dr. Cottrell, que estudantes informados da Bblia culpem os Adventistas do 7 Dia por "atriburem s escrituras algo que no pode ser entendido das escrituras'"!
Em 1967, o Dr. Cottrell preparou sobre Daniel uma lio para a escola sabatina, enviada s igrejas dos ASD no mundo todo. Ela ensinava que Daniel 8:14 relaciona-se com o seu contexto e que a purificao' NO se refere aos crentes. significativo que a lio omite qualquer meno dum "juzo investigativo".
Algumas respostas notveis:
At que ponto se apercebem os Adventistas do 7 Dia de que este esteio fraco demais para sustentar a doutrina do "juzo investigativo"? O Dr. Cottrell perguntou a vinte e sete telogos adventistas de destaque: Que motivos lingsticos ou contextuais podem fornecer para a ligao entre Daniel, captulo 8 e Levtico, captulo 16? Qual foi a resposta deles?
"Todos os vinte e sete afirmaram que no existia nenhum motivo lingstico ou contextual para aplicar Daniel 8:14 ao antitpico Dia da Expiao e ao "juzo investigativo." Perguntou-lhes: Tm algum outro motivo para fazer esta ligao? A maioria dos eruditos Adventistas do 7 Dia disse que no tinha outro motivo, cinco deles disseram que fizeram esta ligao porque Ellen White a fez e dois disseram que basearam a doutrina num "ACIDENTE FELIZ" na TRADUO. O Telogo Ford observa: " Tais concluses fornecidas pela nata de nossa erudio na realidade afirmam que nosso ensino tradicional sobre Daniel 8:14 INDEFENSVEL."
Ajuda o livro de Hebreus?
Esteio dois: Daniel 8:14 relacionado com o captulo 9 de Hebreus. "Todas as nossa obras anteriores faziam uso de Hebreus 9 ao explicar Daniel 8:14", diz o Telogo Desmond Ford. Esta ligao surgiu depois do "Grande Desapontamento" em 1844. Procurando obter orientao, o "milerita" Hiran Edson jogou sua Bblia sobre uma mesa para que casse aberta. Com que resultado? Ele se viu confrontado com os captulos 8 e 9 de Hebreus. Diz Ford: "Nada poderia ser mais apropriado e simbolizar melhor a afirmao adventista de que esses captulos tm a chave para o significado de 1844 e Daniel 8:14!"
"Esta afirmao decisiva para os Adventistas do 7 Dia", acrescenta o Dr. Ford no seu livro Daniel 8:14, The Day of Atonement, and the Investigative Judgment. "Somente em Hebreus 9... pode-se encontrar uma explicao detalhada do significado da ... doutrina do Santurio, to vital para ns." Deveras, o captulo 9 de Hebreus o captulo no novo "Novo Testamento" que explica o significado proftico do captulo 16 de Levtico. Mas os Adventistas do 7 Dia tambm dizem que Daniel 8:14 o versculo no "Antigo Testamento" que o explica. Se ambas as declaraes forem verdade, ento deve haver tambm uma relao entre o captulo 9 de Hebreus e o captulo 8 de Daniel.
Desmond Ford observa: "Certas coisas se destacam imediatamente quando se l Hebreus 9. No h nenhuma aluso bvia ao livro de Daniel e certamente nenhuma a Daniel 8:14 ... O captulo, como um todo, uma aplicao de Levtico 16. "Ele declara: "Nosso ensino sobre o Santurio no pode ser encontrado no nico livro do Novo Testamento que considere o significado dos servios no Santurio. Isto tem sido reconhecido por bem-conhecidos escritores Adventistas em todo o mundo. "Portanto, o esteio dois tambm fraco demais para apoiar a doutrina em apuros.
No entanto, no se trata duma concluso NOVA. J por muitos anos, diz o Dr. Cottrell, "eruditos bblicos da igreja se apercebem bem dos problemas exegticos encontrados por nossa interpretao convencional de Daniel 8:14 e de Hebreus 9". H uns 80 anos, E. J. Waggoner influente Adventista do Stimo Dia, escreveu: "o ensino adventista a respeito do Santurio, com seu juzo investigativo' ... virtualmente uma negao da expiao." (Confession of Faith [Confisso de F]). H mais de 30 anos, esses problemas foram apresentados Associao Geral, a liderana da igreja ASD.
Problemas e um impasse.
A Associao Geral designou uma "Comisso de Problemas no Livro de Daniel". Destinava-se a preparar um relatrio sobre como resolver as dificuldades em torno de Daniel 8:14. Os 14 membros da comisso estudaram a questo por cinco anos, mas deixaram de propor uma soluo annime. Em 1980, Cottrell, membro da comisso, disse que a maioria dos membros da comisso achava que a interpretao adventista de Daniel 8:14 podia ser "confirmada satisfatoriamente" por uma srie de "suposies" e que os problemas "deviam ser esquecidos". Ele acrescentou: "Lembre-se de que o nome da comisso era Comisso de Problemas no livro de Daniel, e que a maioria sugeria que esquecssemos os problemas e no dissssemos nada sobre eles." Isto seria equivalente a uma "admisso de que no temos respostas". De modo que a minoria negou-se a apoiar o ponto de vista da maioria, e no houve nenhum relatrio formal. Os problemas doutrinais continuaram sem soluo.
Comentando este impasse, o Dr. Cottrell diz: "A questo de Daniel 8:14 ainda continua, porque no estivemos at agora dispostos a encarar o fato de que existe um problema exegtico bem real. Esta questo no se resolver enquanto continuarmos fazendo de conta que no h problema, enquanto insistirmos em manter nossas cabeas, individual e coletivamente, enterradas na areia de nossas opinies preconcebidas." Spectrum, um peridico publicado pela Association of Adventist Forums.
O Dr. Cottrell exorta os Adventistas do Stimo Dia a fazer "um reexame cuidadoso das suposies bsicas e dos princpios de exegese em que temos baseado nossa interpretao desta para o adventismo indispensvel passagem das escrituras". Gostaramos de incentivar os Adventistas a examinar a doutrina do "juzo investigativo", para ver se seus esteios se baseiam solidamente na Bblia ou se fundam nas areias instveis da tradio. O apstolo Paulo exortou sabiamente:"Certificai-vos de todas as coisas; apegai-vos ao que excelente." 1 Tessalonicenses 5:21. W. Library, 1997.
Uma Igreja que fundamentada numa doutrina totalmente torcida, merece usurpar o ttulo de "Portadora da Verdade?". A doutrina que considerada a coluna e a base da Igreja Adventista do 7 Dia, pela prpria "profetisa" da igreja, Ellen White, cai por terra, desmorona e vem abaixo.
O assunto do Santurio motivo de preocupao e provoca em ns a curiosidade de estud-lo mais um pouco.
Uma vez que a Igreja Adventista do 7 Dia suscita o tema e admitimos que o Senhor Jesus Cristo est no Santurio celestial, resta-nos saber em que compartimento ele est e desde quando Jesus entrou no Tabernculo de Deus. J conhecemos a histria do Santurio, mas, vamos record-la um pouco.
Deus mandou Moiss construir um Santurio NA TERRA base de um modelo de um Santurio que h no CU (Ex. 25:8,9; Hb. 8:5; 9:11). Havendo assim dois Santurios, um terrestre e outro celestial. Um era rplica do outro (Ex. 25:40). S que, um fora construdo pelos homens (EX. 25:8) e o outro por Deus (Hb. 8:2).
O Santurio era dividido em DOIS compartimentos por um vu. O primeiro compartimento era chamado de Lugar Santo e o segundo de Santssimo ou (Santo dos Santos) (EX. 26:33). Nesse Santurio eram realizados vrios rituais com sacrifcios dirios, contnuos e anuais. Quando algum pecava levava um cordeiro sem defeito, punha as suas mos sobre a cabea do animal e confessava seus pecados e logo aps o animal era entregue ao SACERDOTE para efetuar o sacrifcio no PRIMEIRO COMPARTIMENTO DO SANTURIO, no Lugar Santo. Da mesma maneira, UMA VEZ POR ANO, o SUMO SACERDOTE penetrava alm do vu e ali no SEGUNDO COMPARTIMENTO DO SANTURIO, isto , no Lugar Santssimo, era feita a expiao por seus prprios pecados e pelos pecados de todo o povo de Deus que ali habitava. Embora todos esses rituais apontassem para o futuro relacionando-se com Jesus e seu Evangelho, era muito significativo para aqueles dias. Essa foi a maneira mais adequada de Deus prov para aquele povo, a salvao por sua graa e misericrdia. Esses rituais foram mantidos no Templo construdo por Salomo e posteriormente no Templo reconstrudo aps o exlio, o qual foi destrudo no ano 70 d.C, quando j havia perdido o seu valor espiritual por ocasio da morte do Senhor Jesus. (Mt. 27:51), o verdadeiro cordeiro que havia morrido por toda a humanidade (Jo. 1:29).
Concordamos que o Senhor Jesus por seu sacrifcio, nos fez Reis e SACERDOTES cumprindo assim a promessa de Deus pelo profeta (Is. 61:6; Ex. 19:5,6; I Pe. 2:5,9; Ap. 1:6) e por seus prprios mritos se fez nosso SUMO SACERDOTE.
Agora vejamos: j que o Santurio Terrestre havia perdido a sua validade espiritual e foi destrudo no ano 70 d. C, sejamos razoveis em admitir que o Santurio Celestial permanece, o qual Deus fundou e que est no Cu. A pergunta : Quando foi que Jesus entrou nesse Santurio? logo que ressuscitou e subiu ao Cu, por volta do ano 31 da nossa era, ou em 1844 como afirma a Igreja Adventista do 7 Dia?
Vamos deixar que a Bblia fale por si mesma sem que seja necessrio isolarmos versculos com o objetivo de satisfazer o meu ou o seu ponto de vista. Sejamos imparciais.
No SANTURIO TERRESTRE, Deus habitava no segundo compartimento denominado de Lugar Santssimo. Assim, razovel dizer que Deus tambm HOJE, habita no Lugar Santssimo do SANTURIO CELESTIAL, o que seria mais conveniente afirmar que ali de fato, a sua eterna morada, como diz o Salmista: "Que o Senhor, do alto do seu SANTURIO, desde os Cus, baixou vistas terra." (Sl. 102:19).
O Santurio Celestial a morada de Deus! Pois o Senhor to Santo que no mnimo deve habitar no segundo compartimento do Tabernculo Celeste, no Santo dos Santos, pois nem mesmo o Cu pode conter a sua glria. (II Cr. 6:18).
Vale ressaltar que no h nenhuma profecia bblica mostrando que Jesus, ao subir para o Cu, entrou no PRIMEIRO compartimento do Santurio Celestial e permaneceu al at o ano de 1844. A Bblia afirma atravs do apstolo Paulo o seguinte: "No por meio de sangue de bode e de bezerros, mas pelo seu prprio sangue, ENTROU no SANTO DOS SANTOS, uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno." (Hb. 9:12).
Continua: "Porque Cristo NO entrou em Santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm NO MESMO CU, para comparecer, agora, por ns, diante de Deus." (Hb. 9:24).
Notemos o seguinte: quando o apstolo Paulo escreveu essa carta aos Hebreus, a escreveu muito tempo aps a ascenso de Jesus ao Cu. Outro fator importante que o apstolo diz que ELE (Jesus) ENTROU NO SANTO DOS SANTOS e no diz que ele ENTRARIA (1844?). At porque importante notar que essa carta aos Hebreus no proftica e sim histrica, que diz respeito, principalmente, a assuntos relacionados poca (Hb. 8:1; 10:25). Na mesma epstola, no captulo 9, o apstolo fazendo uma comparao entre o Santurio Terrestre e o Celestial diz: "Com efeito, foi preparado o tabernculo, cuja parte anterior, onde estavam o candeeiro, e a mesa, e a exposio dos pes, se chama o Santo Lugar. POR TRS DO SEGUNDO VU, se encontrava o Tabernculo que se chama o Santo dos Santos, mas, no segundo, o SUMO SACERDOTE, ele sozinho, uma vez por ano, no sem sangue, que oferece por si e pelos pecados de ignorncia do povo. (Hb. 9:2,3,7).
Logo aps a sua ressurreio, o Senhor Jesus subiu ao Cu como SUMO SACERDOTE. Pergunto: Em que compartimento do Santurio Celestial ele penetrou, no primeiro ou no segundo? Sejamos humildes e sinceros para admitirmos que como SUMO SACERDOTE, Jesus estava apto a entrar no interior do vu, at porque ele haveria de fazer expiao por toda a humanidade e isso s poderia ser feito no LUGAR SANTSSIMO, no segundo compartimento, lugar onde Deus habita. (Hb. 2:17). Diz o apstolo: "Tendo pois, a Jesus, o filho de Deus, como grande SUMO SACERDOTE QUE PENETROU OS CUS, conservemos firmes a nossa confisso. (Hb. 4:14).
Quando o apstolo diz que Jesus penetrou os Cus, o mesmo que dizer que Jesus penetrou no Santurio (Sl. 102:19), pois ele foi como nosso Sumo Sacerdote e penetrou no Segundo Compartimento uma vez por todas e assentou-se direita do Pai. E DESDE A SUA ASCENSO, por volta do ano 31 da nossa era, podemos entrar pela f alm do vu, no SANTO DOS SANTOS onde Jesus est direita de Deus a interceder por todos ns.
Observe: "Tendo, pois irmos, intrepidez para entrar no SANTO DOS SANTOS, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou PELO VU, isto , pela sua carne [humanidade]. (Hb. 10:19,20).
Quer dizer, Jesus na sua humanidade abriu caminho para que ns seres humanos, pela f, pudssemos ir direto a Deus no Lugar Santssimo. Vale observar tambm que os cristos Hebreus, a quem foi escrito o verso acima, j tinham a certeza de que poderiam entrar no Santo dos Santos, e isso no poderia ser possvel se o Senhor Jesus no estivesse l. Logo conclumos que Jesus est no Lugar Santssimo desde o dia em que subiu ao Cu e no a partir de 1844. "A qual (isto , pela f) temos por ncora da alma, segura e firme e penetra ALM DO VU, onde Jesus, nosso precursor, entrou por ns, tendo se tornado SUMO SACERDOTE para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. (Hb. 6:19,20).
Atravs de que vu o Senhor Jesus penetrou? exatamente o vu que separa os DOIS compartimentos, o Lugar Santo e o Lugar Santssimo. (Ex. 26:33). Logo sua ascenso, Jesus passou DIRETO ao Lugar Santssimo do santurio Celestial.
A lgica diz e os escritos bblicos confirmam que logo aps a ressurreio de Jesus, ele subiu como SUMO SACERDOTE e foi DIRETO ao segundo compartimento do Santurio celestial porque haveria tambm de ficar direita de Deus, o Pai. Observemos que antes de sua morte, na orao sacerdotal Jesus disse: " E, agora, glorifica-me, Pai, CONTIGO MESMO, com a glria que eu tive JUNTO DE TI, antes que houvesse mundo." (Jo. 17:5). "Que ser, pois, se virdes o Filho do Homem subir para o lugar de onde primeiro estava? (Jo. 6:62).
Outras citaes: "Vim do Pai e vou para o mundo; todavia, deixo o mundo e vou para o Pai. (Jo. 16:28). "Sabendo este que o Pai tudo confiara s suas mos, e que ele viera de Deus, e voltava oara Deus. (Jo. 13:3).
Antes de vir ao mundo Jesus estava no seio do Pai (Jo. 1:18). Agora ele pedia que Deus novamente o glorificasse e, essa glorificao significava, como demonstra o verso acima, estar novamente JUNTO DO PAI, AO SEU LADO como antes. E se Deus habita no Lugar Santssimo do Santurio Celestial, ESTAR JUNTO DO PAI no poderia ser outro lugar, a no ser o SANTSSIMO LUGAR DO SANTURIO CELESTIAL. Pensar diferente seria forar o texto bblico e menosprezar a prpria condio divina de Jesus.
Assim diz o apstolo: "Ora, o essencial das coisas que temos dito que possumos tal SUMO SACERDOTE, que se ASSENTOU DESTRA (direita) DO TRONO DA MAGESTADE NOS CUS, como ministro do Santurio e do verdadeiro Tabernculo que o Senhor erigiu, no o homem." (Hb. 8:1,2).
Se Deus est no segundo compartimento do Santurio Celestial, ou seja, no Lugar Santssimo, coerente dizer que estando Cristo sua direita no poderia em hiptese alguma, estar no primeiro compartimento do Santurio, no Lugar Santo. Se cremos na Bblia e a mesma diz que Jesus est assentado direita de Deus, Jesus tem de estar no SEGUNDO COMPARTIMENTO desde o dia em que SUBIU AO CU, a pouco mais de dois mil anos atrs e no em 1844 como a Igreja Adventista do 7 Dia tem pregado erroneamente. Diz o apstolo: "Jesus, porm, tendo oferecido, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de Deus, aguardando, DA EM DIANTE, AT QUE OS SEUS INIMIGOS SEJAM POSTOS POR ESTRADO DOS SEUS PS." (Hb. 10:12,13).
Conclumos que, DAQUELE DIA EM DIANTE, ou seja, QUANDO SUBIU AO CU, entrou no Santssimo e aguarda o dia em que voltar outra vez para "julgar os segredos dos homens" aguardando o julgamento dos inimigos de Deus j que os salvos no entraro em condenao. (Jo. 5:24).
A mensagem da Igreja Adventista do 7 Dia sobre o "juzo investigativo" e igualmente a afirmao de que Cristo deu incio a expiao pelos pecados da humanidade a partir do desapontamento de 1844 uma aberrao, pois fere a exegese bblica, contrariando o que as escrituras tm afirmado veementemente que: "CRISTO ASSENTOU-SE DIREITA DE DEUS, LOGO QUE FOI ASSUNTO AO CU."
"De fato, o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, FOI RECEBIDO NO CU E ASSENTOU-SE DESTRA DE DEUS." (Mc. 16:19). O que se confirma mais ainda com a viso de Estevo: "Mas Estvo, cheio do Esprito Santo, fitou os olhos no cu e viu a glria de Deus e Jesus, QUE ESTAVA SUA DIREITA, e disse: Eis que vejo os cus abertos e o Filho do Homem, em p DESTRA DE DEUS." (At. 7:55,56).
Agora responda, como seria possvel Jesus ter entrado no Santssimo Lugar s em 1844, sendo que Estevo, no ano de 34 d. C. j o vira direita de Deus no Santurio Celestial? Pergunto: Quem estaria enganado: Estvo que estava cheio do Esprito Santo, ou a Igreja Adventista do 7 Dia que indica o ano de 1844?
Ora, se Jesus logo que foi para o Cu ficou ao lado de Deus, SUA MO DIREITA, logo ESTAVA NO segundo compartimento do Santurio, o SANTSSIMO E NO NO primeiro compartimento do Santurio, o LUGAR SANTO.
"O qual, depois de ir para o Cu, est destra [direita] de Deus, ficando-lhe subordinados anjos, e potestades, e poderes." (I Pe. 3:22).
Agora fica tudo muito claro que este episdio ocorreu por volta do ano 31 d. C. e NO no ano de 1844 pregado pelos ASD.
Eis algumas das inmeras passagens que demonstram que Jesus est direita de Deus desde que subiu ao cu, logo aps a sua ressurreio: (At. 2:33; Rm. 8:34; Ef. 1:20; Cl. 3:1; Hb. 1:3, 13; 10:12; 12:2.
"Ora estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim." (At. 17:11).
Bibliografia:
Texto escrito por Xavier de Sousa baseado na bblia com apoio de fragmentos de textos de outros autores que versam sobre o assunto para sustentar esta anlise. O autor de parte dos textos no foi mencionado por determinados sites, por isso no foi possvel especificar a fonte, ficando em aberto para reclamar a quem de direito autoral.
Salvo outra indicao, todas as passagens bblicas so de: "A BBLIA SAGRADA" Edio Revista e Atualizada no Brasil. Traduzida em Portugus por Joo Ferreira de Almeida.
Jesus no Santssimo do Tabernculo
Por:
Xavier de SousaPerfil do Autor
Formado em Letras pela UFCG. Professor de Ingls e Portugus. Diretro de Marketing da Rio Vale Automotores Ltda (Concessionria Chevrolet) em Sousa e Cajazeiras PB e Radialista. (Artigonal SC #3244238)
Fonte do Artigo -
http://www.artigonal.com/evangelho-artigos/jesus-no-santissimo-do-tabernaculo-3244238.html
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